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Channel: François de Siebenthal
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Showing article 1661 to 1680 of 2306 in channel 29893992
Channel Details:
  • Title: François de Siebenthal
  • Channel Number: 29893992
  • Language: French
  • Registered On: August 16, 2014, 8:46 am
  • Number of Articles: 2306
  • Latest Snapshot: April 25, 2020, 11:15 am
  • RSS URL: http://desiebenthal.blogspot.com/feeds/posts/default?alt=rss
  • Publisher: https://desiebenthal.blogspot.com/
  • Description: Justice = Pax - Peace - Paz - Paix
  • Catalog: //siebenthal1.rssing.com/catalog.php?indx=29893992
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Positive money & Migros

February 6, 2018, 7:56 pm
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Good money, a common good


http://www.gdi.ch/de/Think-Tank/Unser-Geld-unsere-Banken-unser-Land#

François de Siebenthal: Too low incomes for swiss

desiebenthal.blogspot.com/2017/03/too-low-incomes-power-for-swiss.html

12 mars 2017 - If you want a rough order of magnitude estimate of the gap in your country – as things stand right now – do the following: 1. .... The second booklet, “A Sound And Efficient Financial System”, is for those who have already some notion of Social Credit, but who want to know more about its practicability and ...

François de Siebenthal: 111'111 + Swiss, positive money & social credit

desiebenthal.blogspot.com/.../swiss-positive-money-social-credit.ht...

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2 déc. 2015 - Any dividend or other social welfare benefit does not prevent anyone to work more against remuneration or independent status, entrepreneur, etc. ...... This condition must be met by an expansion of consumer credit issued without being registered as debt in order to not only fill the increasing “gap” between ...

The interest kills children, kills nations - Michael Journal

www.michaeljournal.org/.../social-credit/.../the-interest-kills-childre...

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Hunger in the world, population growth, wars, bad distribution of wealth, and the ever-increasing gapbetween the rich and the poor, call for a neutral and objective reflexion. We admit that there will always be disparities, but the present situation calls for urgent solutions, and most of the problems are yet to receive any ...


Our Money, Our Banks, Our Country

5 February 2018
  • CONTENT
  • PROGRAMME
  • SPEAKERS
  • SIGN-UP
from 8:00Registration and Welcome Coffee
9:00Conference Introduction and Overview 
Uli Kortsch, Author, Economist and Expert on Monetary Policy
9:20Who’s in charge? Complexity, trust, hierarchy and networks
David Bosshart, CEO, Gottlieb Duttweiler Institute (GDI)
9:50Panel Introduction: The Current Monetary System
  • Today’s source of money creation 
    Richard Werner, Chair in International Banking, University of Southampton, England
  • Banking instability due to investment structures and history of banking runs 
    Larry Kotlikoff, Professor of Economics, Boston University, former Snr. Economist, President’s Council of Economic Advisers, USA
  • Banking stabilization efforts: Basel III, Dodd-Frank, … 
    William White, former Chief Economist, Bank for International Settlements, Basel, Switzerland
  • Role of central banks: including QE, negative interest rates, … 
    William Dunkelberg, Chief Economist, National Federation of Independent Business, former Chair, Economics Dept., Temple University, Philadelphia, USA
10:45Coffee Break
11:15Panel: The Current Monetary System 
with Richard Werner, Larry Kotlikoff, William White, William Dunkelberg
moderated by Uli Kortsch
Q&A
11:50Overview of Current Global Situation
Martin Wolf, Chief Economic Commentator, Financial Times
12:30Lunch
13:45Panel: The Chicago Plan (Vollgeld): YES 
  • Referendum overview 
    Sergio Rossi, Chair of Macroeconomics and Monetary Economics, University of Fribourg, Switzerland
  • Implementation 
    Joseph Huber, Chair of Economic and Environmental Sociology, Martin Luther University, Germany
  • Social results 
    Katharina Serafimova, Lecturer at the University of Zurich, Institute of Banking and Finance, Switzerland
14:30Coffee break
15:00Panel: The Chicago Plan (Vollgeld): NO 
  • Practitioner’s Outlook – Jürg Müller, Economics editor, Neue Zürcher Zeitung, Switzerland
  • Academic’s Outlook – Aleksander Berentsen, Professor of Economic Theory, University of Basel, Switzerland
  • Politician’s Outlook –Ruedi Noser, Member of the Council of States, Switzerland
15:45Panel of all speakers for an open discussion
17:15Networking Apéro
17:30-18:30Shuttle to Thalwil Railway Station
Language German/French/English (simultaneous interpretation)

The Conference «Our Money, Our Banks, Our Country» on 5 February in partnership with CFA Society Switzerland und GIC Global Interdependence Center is coming up soon. To help you plan your visit, we are sending you some useful information:

Venue
GDI Gottlieb Duttweiler Institute
Langhaldenstrasse 21
8803 Rüschlikon
Directions

Hotel accommodation
If you have booked a room in one of our partner hotels, Belvoir or Sedartis, you should already have received a booking confirmation from the hotel. If not, please contact the hotel directly.

Transport
From Zurich airport
You can reach the GDI and partner hotels by taxi in around 45 minutes. The cost is approx. CHF 100, depending on traffic. Alternatively, the train is a fast and easy way of reaching Zurich and Thalwil station (online timetable).

Shuttle bus: Thalwil – GDI
The GDI shuttle bus runs from Thalwil station to the GDI. The bus will wait on the northern side of the station facing the lake. A staff member will be on site. Hotel Sedartis guests may also use this bus.

Timetable:
Monday, 5 February 2018
Thalwil station – GDI: 08:00 – 08:45, every 15 minutes
GDI – Thalwil station: 17:30 – 18:30, every 15 minutes

Hotel Belvoir is within walking distance of the GDI.

Luggage
You are welcome to leave your luggage in the GDI cloakroom.

Parking
If you arrive by car, please refer to the directions on our website. The car park is a five minute walk from the GDI on Zürcherstrasse 4, 8803 Rüschlikon. You will receive a ticket from the GDI to exit the car park free of charge.

Programme 
You will find the updated programme and the list of speakers on our website.

Attendees
A list of participants will be distributed at the conference.

Emergency numbers in Switzerland
Police: 117
Ambulance: 144

We look forward to seeing you and wish you an inspiring conference!
Best regards

Daniela Fässler
Event Administration
Email: daniela.faessler(at)gdi.ch
Phone: +41 44 724 62 13


CAMPAIGN FOR MONETARY REFORM – NEWS FROM SWITZERLAND





THE BACKGROUND TO THE NATIONAL REFERENDUM ON SOVEREIGN MONEY IN SWITZERLAND

Contents
Summary - 3
Foreword by Hansruedi Weber - 4
The Swiss Sovereign Money Initiative in one diagram - 5
Swiss Direct Democracy - 6
The Sovereign Money Initiative text - 7
Technical details of the Swiss Sovereign Money Initiative - 8
Bibliography - 11
Appendix: The initiative text with explanatory notes - 12

THE SWISS SOVEREIGN MONEY INITIATIVE: FIVE QUESTIONS WITH ANSWERS

THE SWISS SOVEREIGN MONEY INITIATIVE: ANSWERS TO CRITISISMS

YES TO THE SWISS SOVEREIGN MONEY INITIATIVE: CAMPAIGN MESSAGES

OTHER REPORTS IN ENGLISH

Further reports about Sovereign Money and related ideas can be found on our website here. These are mostly international and do not refer to the Swiss Sovereign Money Initiative in particular. (Do not be put off by some of the summary texts being in German, the links are to texts in English).

INTERVIEW WITH MARTIN WOLF ABOUT SOVEREIGN MONEY

Martin Wolf is chief economics commentator at the Financial Times

SUPPORTING STATEMENT OF ADAIR LORD TURNER

Meeting at the Dolder Grand, Zürich, October 3rd 2016

JOSEPH HUBER - FUNCTIONS AND DYSFUNCTIONS OF THE BANKMONEY REGIME

INTERVIEW WITH DR. EMMA DAWNAY ON THE SWISS REFERENDUM ON MONETARY REFORM

from the COBDEN CENTRE, 01/02/2016

17/08/2016: BANKER WHO’D REVOLUTIONIZE MONEY SAYS IT CAN BE DONE FROM WITHIN

from Bloomberg

29/04/2016: STATEMENT ABOUT SOUVEREIGN MONEY PRESENTED AT THE GENERAL MEETING OF SHAREHOLDERS OF THE SWISS NATIONAL BANK

from Dr. Reinhold Harringer, Vollgeld-Initiative

03/03/2016: VOLLGELD: WHAT IT MEANS FOR FRACTIONAL RESERVE BANKING IN SWITZERLAND

from Enterprising Investor

27/02/16: SHAKE YOUR MONEY MAKERS – RESHAPING BANKING

from The Economist

23/02/2016: HELICOPTER DROPS MIGHT NOT BE FAR AWAY

from Martin Wolf, Financial Times

05/01/2016: THE INTERNATIONAL BANKING SYSTEM FACES AN
EXISTENTIAL THREAT

from Geopolitical Weekly

03/01/2016: SWISS SOVEREIGN MONEY INITITIVE NEWSLETTER: A CHRISTMAS PRESENT!

from Vollgeld-Initiative

30/12/2015: SWITZERLAND FOLLOWS ICELAND IN DECLARING WAR AGAINST THE BANKSTERS

from Waking Times

29/12/2015: SWITZERLAND TO VOTE ON BANNING BANKS FROM CREATING MONEY

from Independent

27/12/2015: SWITZERLAND: POISED FOR A REVOLUTION?

from Sam Gerrans (Russia Today)

25/12/2015: SWITZERLAND TO VOTE ON BANNING BANKS FROM CREATING MONEY

from The Telegraph

21/12/2015: THE SWISS BANKERS ASSOCIATION WANTS TO KEEP THEIR MONEY-CREATING PRIVILEGES

from PositiveMoney

18/12/2015: NEWSLETTER ABOUT THE SWISS SOVEREIGN MONEY INITIATIVE

from Vollgeld-Initiative

6/12/2015: THE SWISS REFERENDUM ON SOVEREIGN MONEY

from The Express Tribune

04/12/2015: A LICENCE TO PRINT E-MONEY FOR PRIVATE BANKS

from Financial Times

1/12/2015: PRESS-RELEASE

from Vollgeld-Initiative

05/11/2015: SWISS CITIZENS’ INITIATIVE COLLECTS 105,000 SIGNATURES, TRIGGERS REFERENDUM ON MONEY CREATION

from PositiveMoney

20/09/2015: SURVEY CONFIRMS: PEOPLE HAVE NO IDEA HOW MONEY IS CREATED

from PositiveMoney

04/02/2015: NEWS FROM SWITZERLAND

from PositiveMoney

30/06/2014: THE SOVEREIGN MONEY INITIATIVE IN SWITZERLAND

from World Economics Association

03/06/2014: LAUNCH OF THE SOVEREIGN MONEY INITIATIVE IN SWITZERLAND

from PositiveMoney




29/05/2014: EXCITING NEWS FROM SWITZERLAND: AN INITIATIVE FOR A REFERENDUM ON MONETARY REFORM IS STARTING!

from PositiveMoney

Switzerland is politically unique in this regard as the Swiss Constitution provides a political instrument known as the Volksinitiative (Peoples’ Initiative) which enables Swiss citizens to launch an initiative aimed at changing specific provisions within the Swiss Constitution. To do so requires first of all the collection within an 18 month period of 100’000 valid signatures in support of the initiative. Should this hurdle be surmounted, the initiative would then be put to a national vote.
In a nut shell, the proposal extends the Swiss Federation’s existing exclusive right to create coins and notes, to also include deposits. With the full power of new money creation exclusively in the hands of the Swiss National Bank, the commercial banks would no longer have the power to create money through lending. The Swiss National Bank’s primary role becomes the management of the money supply relative to the productive economy, while the decision concerning how new money is introduced debt free into the economy would reside with the government. As is evident from the foregoing, the MoMo monetary reform initiative is essentially based on the monetary reform advocated by PositiveMoney.
For those interested in following the developments of the campaign, or who would like to understand the detailed provisions, including those relating to the transition period,  please refer to the campaign website. The website is in German, French, and Italian, so language might present a limitation for many of you. Nevertheless, we do encourage you to visit the website and if you have specific questions, to leave a message in English. Someone from the team who speaks English will get back to you. The biggest challenge for the team at this stage of the campaign is to find the needed help and financing for signature collection. The minimum amount of funding required for a successful campaign is estimated to be 400’000 CHF or just over 270’000 GBP. Although, this is a non-UK initaitive, should the MoMo team succeed in putting such a fundamental reform proposal to a national vote, this would be a momentous achievement for the monetary reform movement in Europe and across the globe.  All eyes would be fixed on Switzerland, because success for this small but significant player in the financial arena would inevitably have a ripple effect in other countries.
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Finances de l'ombre ?

February 7, 2018, 8:39 am
≫ Next: Dow-Jones. La plus forte baisse de l'histoire
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Dans le monde, les liquidités sont abondantes et l'évolution croissante des masses de la finance de l'ombre ou «shadow-banking» (plus de 40.000 milliards de dollars) s'aggravent. 

Les marchés des actions de l'ensemble des places boursières se sont repliés le jour même de notre réunion en Suisse au GDi. La plus forte baisse de l'histoire durant une seule séance...

Le Dow Jones a donc perdu 1175,21 points, sa plus importante perte de points sur une seule journée. 

Rappel:
Parmi les plus grosses chutes sur une seule journée, on compte plusieurs journées pendant la crise financière et le premier jour d'échanges après les attentats du 11 septembre 2001.

http://desiebenthal.blogspot.ch/2018/02/monnaie-pleine-la-migros-gdi.html
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Dow-Jones. La plus forte baisse de l'histoire

February 7, 2018, 8:43 am
≫ Next: Monnaie-pleine, invitation le 21.02
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grâce à www.monnaie-pleine.ch ,
pas de chantages des banquiers cupides !

Votez non le 4 mars au régime financier 
et oui en mai-juin à monnaie-pleine !

Merci



Dans le monde, les liquidités sont abondantes et l'évolution croissante des masses de la finance de l'ombre ou «shadow-banking» (plus de 40.000 milliards de dollars) s'aggravent. 

Les marchés des actions de l'ensemble des places boursières se sont repliés le jour même de notre réunion en Suisse au GDi. La plus forte baisse de l'histoire durant une seule séance...

Le Dow Jones a donc perdu 1175,21 points, sa plus importante perte de points sur une seule journée. 

Rappel:
Parmi les plus grosses chutes sur une seule journée, on compte plusieurs journées pendant la crise financière et le premier jour d'échanges après les attentats du 11 septembre 2001.

http://desiebenthal.blogspot.ch/2018/02/monnaie-pleine-la-migros-gdi.html

Pour continuer d'en débattre...

INVITATION au Café scientifique 

18 h – 20 h Mercredi 21 février 2018 

Au Nouveau Monde Esplanade de l’Ancienne-Gare à Fribourg 

Chers Membres et Amis, 

Notre club suit l’innovation dans tous ses aspects. L’innovation sociale est l’un de nos sujets de préoccupation depuis 2007 déjà et nous avons tenu plusieurs soirées orientées : finance, monnaie, économie sociale et solidaire et même une semaine de la micro-finance. Dès 18 h, UNE SOIRÉE DÉBAT sur un objet qui sera en votation populaire le 10 juin 2018, L’INITIATIVE MONNAIE PLEINE. Dans le monde, nous sommes le seul pays à pouvoir voter sur un tel sujet. Les enjeux sont énormes mais la finance est occulte. Pour vous aider à comprendre les enjeux de cette votation nationale les échanges d’opinions et de visions seront croisés par deux ténors et connaisseurs du monde financier helvétique qui partagent seulement le même prénom. Serge Gaillard, directeur de l’Administration fédérale des finances depuis 2012, Vaudois d’origine mais formé à Zurich où il vit. Après son doctorat il a eu un parcours riche d’expériences pratiques qui en font un spécialiste des questions conjoncturelles. Il a travaillé à l’Union syndicale suisse et puis il a pris la tête de la Direction du travail au SECO. Il a été également membre du Conseil de la BNS. Pour lui, la situation actuelle de notre monde financier helvétique est sous contrôle. Sergio Rossi, professeur ordinaire à l’Université de Fribourg, originaire du Tessin, spécialiste en macroéconomie et économie monétaire, apportera sa vision d’un monde qui tousse et inquiète. Il livrera ses clés pour maîtriser l’émission de la monnaie. Il est souvent invité dans des débats publics pour son expérience internationale et ses travaux de recherche. 

Voir l’une de ses solutions dans les archives de IROmag No 27/p9 sur www.invention.ch . 

Le débat étant largement ouvert au public je vous recommande de venir dès 17H30 h. 
Idéal pour venir en train ! Parking aux Galeries du Rex et à Fribourg-Centre. 

Les places en surface sont limitées et également payantes. Au plaisir de partager cette manifestation avec vous. 
AVEC LE SOUTIEN DE Narcisse Niclass de l'  IRO mentor club 
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Monnaie-pleine, invitation le 21.02

February 7, 2018, 8:58 am
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INVITATION au Café scientifique 

18 h – 20 h Mercredi 21 février 2018 

Au Nouveau Monde Esplanade de l’Ancienne-Gare à Fribourg 

Chers Membres et Amis, 

Notre club suit l’innovation dans tous ses aspects. L’innovation sociale est l’un de nos sujets de préoccupation depuis 2007 déjà et nous avons tenu plusieurs soirées orientées : finance, monnaie, économie sociale et solidaire et même une semaine de la micro-finance. Dès 18 h, UNE SOIRÉE DÉBAT sur un objet qui sera en votation populaire le 10 juin 2018, L’INITIATIVE MONNAIE PLEINE. Dans le monde, nous sommes le seul pays à pouvoir voter sur un tel sujet. Les enjeux sont énormes mais la finance est occulte. Pour vous aider à comprendre les enjeux de cette votation nationale les échanges d’opinions et de visions seront croisés par deux ténors et connaisseurs du monde financier helvétique qui partagent seulement le même prénom. 

Serge Gaillard, directeur de l’Administration fédérale des finances depuis 2012, Vaudois d’origine mais formé à Zurich où il vit. Après son doctorat il a eu un parcours riche d’expériences pratiques qui en font un spécialiste des questions conjoncturelles. Il a travaillé à l’Union syndicale suisse et puis il a pris la tête de la Direction du travail au SECO. Il a été également membre du Conseil de la BNS. Pour lui, la situation actuelle de notre monde financier helvétique est sous contrôle. 

Sergio Rossi, professeur ordinaire à l’Université de Fribourg, originaire du Tessin, spécialiste en macroéconomie et économie monétaire, apportera sa vision d’un monde qui tousse et inquiète. Il livrera ses clés pour maîtriser l’émission de la monnaie. Il est souvent invité dans des débats publics pour son expérience internationale et ses travaux de recherche. 

Voir l’une de ses solutions dans les archives de IROmag No 27/p9 sur www.invention.ch . 

Le débat étant largement ouvert au public je vous recommande de venir dès 17H30 h. 
Idéal pour venir en train ! Parking aux Galeries du Rex et à Fribourg-Centre. 

Les places en surface sont limitées et également payantes. 

Au plaisir de partager cette manifestation avec vous. 
AVEC LE SOUTIEN DE Narcisse Niclass de l'  IRO mentor club 


Café scientifique Initiative Monnaie Pleine - Pleine pour qui ?

Une conférence-débat par le Pr Sergio Rossi (Unifr) et Serge Gaillard (AdminFédFin)


Date : 21 février 2018 de 18h00 à 19h30

Lieu: Nouveau Monde, Esplanade de l'Ancienne-Gare 3, Fribourg


En dehors des réunions romandes à Lausanne, il y a des groupes locaux.
Pour le Valais => Raoul Mengis à Sion https://www.facebook.com/mengis.raoul
Pour Genève => David P Vincent https://www.facebook.com/david.pvincent.77
Pour Neuchâtel et environs => Thomas https://www.facebook.com/thomas.wroblevski
et

Jaques Silberstein


Pour Vaud (surtout du côté Lausanne et environs) => f. de s. https://www.facebook.com/desiebenthal
Pour Fribourg et environs => Narcisse Niclass https://www.facebook.com/narcisse109/
Jura => Dominique Baettig https://www.facebook.com/search/top/?q=dominique%20baettig
Berne francophone => à fixer, Nathalie ?


=> Les autres groupes locaux ne demandent qu’à être créés… si tu as envie de participer à la création d’un groupe local annonce-toi au 021 616 88 88 et nous nous lancerons dans l’aventure…..

Il existe aussi des réunions plus locales dans certains quartiers ou vallées.


021 616 88 88


Nous vous recommandons de prendre contact avec les sels locaux


http://sel-suisse.ch/trouver_un_sel.html

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Le capitalisme comme religion

February 8, 2018, 9:17 am
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Résumé :

""Le fragment « Le capitalisme comme religion », rédigé par Walter Benjamin en 1921 – et resté inédit jusqu’aux années 1985, quand il sera publié dans les Œuvres Complètes posthumes, est l’un de ses textes les plus intéressants, mais aussi les plus
« hermétiques ». Inspiré par les travaux de Max Weber – nommément cité – sur l’affinité élective entre L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, il va beaucoup plus loin que le sociologue : pour Benjamin le capitalisme a non seulement des origines religieuses, il est lui-même une religion, un culte incessant, sans trêve ni merci, qui conduit la planète humaine à la Maison du Désespoir. Ce fragment appartient, comme certains textes de Georges Lukacs, Ernst Bloch ou Erich Fromm a la catégorie des  « interprétations » anti-capitalistes de Weber.""

Parmi les papiers inédits de Walter Benjamin publiés en 1985 par Ralph Tiedemann et Hermann Schweppenhäuser dans le volume VI des Gesammelte Schriften (Suhrkamp Verlag), il y en a un qui est particulièrement obscur, mais qui semble d’une étonnante actualité : « Le capitalisme comme religion ». Il s’agit de trois ou quatre pages, contenant aussi bien des notes que des références bibliographiques ; dense, paradoxal, parfois hermétique, le texte ne se laisse pas facilement déchiffrer. Comme il n’était pas destiné à publication, son auteur n’avait, bien entendu, aucun besoin de le rendre lisible et compréhensible… Les commentaires suivants sont une tentative partielle d’interprétation, fondée plutôt sur des hypothèses que des certitudes, et laissant certaines « zones d’ombre » de côté.

2

Le titre du fragment est directement emprunté au livre d’Ernst Bloch, Thomas Münzer, théologien de la Révolution, publié en 1921 ; dans la conclusion du chapitre dédié à Calvin, l’auteur dénonçait dans la doctrine du réformateur genevois une manipulation qui va « détruire complètement » le christianisme et introduire « les éléments d’une nouvelle “religion”, celle du capitalisme érigé au rang de religion (Kapitalismus als religion) et devenu l’Église de Mammon [1][1] Ernst Bloch, Thomas Münzer, théologien de la Révolution,.... »

3

Nous savons que Benjamin a lu ce livre, puisque dans une lettre à Gershom Scholem du 27 novembre 1921 il raconte : « Récemment il [Bloch] m’a donné, lors de sa première visite ici, les épreuves complètes du “Münzer” et j’ai commencé à les lire [2][2] Walter Benjamin, Gesammelte Briefe, Francfort, Suhkamp,.... » Il semblerait donc que la date de rédaction du fragment n’est pas le « milieu de 1921 au plus tard », comme indiqué par les éditeurs, mais plutôt fin 1921. Soit dit en passant, Benjamin ne partageait pas du tout la thèse de son ami sur une trahison calviniste/protestante du véritable esprit du christianisme [3][3] Sur le rapport de Benjamin à Bloch à ce sujet, cf.....

4

Le texte de Benjamin est, de toute évidence, inspiré par L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme de Max Weber ; cet auteur est deux fois cité, d’abord dans le corps du document, et ensuite dans les notices bibliographiques, où se trouve mentionnée l’édition de 1920 des Gesammelte Aufsätze sur Religionssoziologie, ainsi que l’ouvrage d’Ernst Troeltsch, Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, édition de 1912, qui défend, sur la question de l’origine du capitalisme, des thèses sensiblement identiques à celles de Weber. Cependant, comme nous verrons, l’argument de Benjamin va bien au delà de Weber, et, surtout, il remplace sa démarche « axiologiquement neutre » (Wertfrei) par un fulminant réquisitoire anticapitaliste.

5

« Il faut voir dans le capitalisme une religion » : c’est avec cette affirmation catégorique que s’ouvre le fragment. Il s’ensuit une référence, mais aussi une prise de distance par rapport à Weber : « Démontrer la structure religieuse du capitalisme – c’est à dire démontrer qu’il est non seulement une formation conditionnée par la religion, comme le pense Weber, mais un phénomène essentiellement religieux – nous entraînerait encore aujourd’hui dans les détours d’une polémique universelle démesurée ». Plus loin dans le texte la même idée revient, mais sous une forme quelque peu atténuée, en fait plus proche de l’argument wébérien : « Le christianisme, à l’époque de la Réforme, n’a pas favorisé l’avènement du capitalisme, il s’est transformé en capitalisme ». Ce n’est pas tellement loin de la conclusion de L’éthique protestante ! Ce qui est plus novateur c’est l’idée de la nature proprement religieuse du système capitaliste lui-même : il s’agit d’une thèse bien plus radicale que celle de Weber, même si elle s’appuie sur beaucoup d’éléments de son analyse. Benjamin continue : « Nous ne pouvons pas resserrer le filet dans lequel nous sommes pris. Plus loin cependant, ce point sera rapidement abordé ». Curieux argument… En quoi cette démonstration l’enfermerait dans le filet capitaliste ? En fait, le « point » ne sera pas « abordé plus loin » mais tout de suite, sous forme d’une démonstration, en bonne et due forme, de la nature religieuse du capitalisme : « On peut néanmoins d’ores et déjà reconnaître dans le temps présent trois traits de cette structure religieuse du capitalisme ». Benjamin ne cite plus Weber, mais, en fait, les trois points se nourrissent d’idées et d’arguments du sociologue, tout en leur donnant une portée nouvelle, infiniment plus critique, plus radicale – socialement et politiquement, mais aussi du point de vue philosophique (théologique ?) – et parfaitement antagonique à la thèse wébérienne de la sécularisation.

6

« Premièrement, le capitalisme est une religion purement cultuelle, peut-être la plus extrêmement cultuelle qu’il y ait jamais eu. Rien en lui n’a de signification qui ne soit immédiatement en rapport avec le culte, il n’a ni dogme spécifique ni théologie. L’utilitarisme y gagne, de ce point de vue, sa coloration religieuse [4][4] W. Benjamin, « Le capitalisme comme religion », in.... »

7

Donc, les pratiques utilitaires du capitalisme – investissement du capital, spéculations, opérations financières, manœuvres boursières, achat et vente de marchandises – sont l’équivalent d’un culte religieux. Le capitalisme ne demande pas l’adhésion à un credo, une doctrine ou une « théologie », ce qui compte ce sont les actions, qui relèvent, par leur dynamique sociale, de pratiques cultuelles. Benjamin, un peu en contradiction avec son argument sur la Réforme et le christianisme, compare cette religion capitaliste avec le paganisme originaire, lui aussi « immédiatement pratique » et sans préoccupations « transcendantes ».

8

Mais qu’est-ce qui permet d’assimiler ces pratiques économiques capitalistes à un « culte » ? Benjamin ne l’explique pas, mais il utilise, quelques lignes plus bas, le terme d’« adorateur » ; on peut donc considérer que le culte capitaliste comporte certaines divinités, qui sont l’objet d’adoration. Par exemple : « Comparaison entre les images de saints des différentes religions et les billets de banque des différents États ». L’argent, en forme de papier-monnaie, serait ainsi l’objet d’un culte analogue à celui des saints des religions « ordinaires ». Il est intéressant de noter que, dans un passage de Sens Unique, Benjamin compare les billets de banque avec des « façades de l’enfer » (Fassaden-Architektur der Hölle) qui traduisent « le saint esprit de sérieux » du capitalisme [5][5] W. Benjamin, Einbahnstrasse, in W. Benjamin Gesammelte.... Rappelons que dans la porte – ou la façade – de l’enfer de Dante se trouve l’inscription : « Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate » (« Vous qui entrez ici, abandonnez toute espérance ») ; selon Marx, ce sont les mots inscrits par le capitaliste à l’entrée de l’usine, à destination des ouvriers. Nous verrons plus loin que, pour Benjamin, le désespoir est l’état religieux du monde dans le capitalisme.

9

Cependant, le papier-monnaie n’est qu’une des manifestations d’une divinité autrement plus fondamentale dans le système cultuel capitaliste : l’argent, le dieu Mammon, ou, selon Benjamin, « Pluton… dieu de la richesse ». Dans la bibliographie du fragment est mentionné un virulent passage contre la puissance religieuse de l’argent : il se trouve dans le livre Aufruf zum Sozialismus, du penseur anarchiste juif-allemand Gustav Landauer, publié en 1919, peu avant l’assassinat de son auteur par des militaires contre-révolutionnaires. Dans la page indiquée par la notice bibliographique de Benjamin, Landauer écrit :

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Fritz Mauthner (Wörterbuch der Philosophie) a montré que le mot « Dieu » (Gott) est originairement identique avec « Idole » (Götze), et que les deux veulent dire « le fondu » [ou « le coulé »] (Gegossene). Dieu est un artefact fait par les humains, qui gagne une vie, attire vers lui les vies des humains, et finalement devient plus puissant que l’humanité.

Le seul coulé (Gegossene), le seul idole (Götze), le seul Dieu (Gott), auquel les êtres humains ont donné vie, c’est l’argent (Geld). L’argent est artificiel et il est vivant, l’argent produit de l’argent et encore de l’argent, l’argent a toute la puissance du monde.

Qui est-ce qui ne voit pas, qui ne voit pas encore aujourd’hui, que l’argent, que le Dieu n’est pas autre chose qu’un esprit issu des êtres humains, un esprit devenu une chose (Ding) vivante, un monstre (Unding), et qu’il est le sens (Sinn) devenu fou (Unsinn) de notre vie ? L’argent ne crée pas de richesse, il est la richesse ; il est la richesse en soi ; il n’y a pas d’autre riche que l’argent [6][6] Gustav Landauer, Aufruf zum Sozialismus, Berlin, Paul....

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Certes, nous ne pouvons pas savoir jusqu’à quel point Benjamin partageait ce raisonnement de Landauer ; mais on peut, à titre d’hypothèse, considérer ce passage, mentionné dans la bibliographie, comme un exemple de ce qu’il entend par « pratiques cultuelles » du capitalisme. D’un point de vue marxiste, l’argent ne serait qu’une des manifestations – et pas la plus importante – du capital, mais Benjamin était beaucoup plus proche, en 1921, du socialisme romantique et libertaire d’un Gustav Landauer – ou d’un Georges Sorel – que de Karl Marx et Friedrich Engels. Ce n’est que plus tard, dans le Passagenwerk, qu’il va s’inspirer de Marx pour critiquer le culte fétichiste de la marchandise, et analyser les passages parisiens comme « temples du capital marchand ». Cependant, il y a aussi une certaine continuité entre le fragment de 1921 et les notes du grand livre inachevé des années 1930.

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Donc, l’argent – or ou papier – la richesse, la marchandise, seraient quelques unes des divinités, ou idoles, de la religion capitaliste, et leur manipulation « pratique » dans la vie capitaliste courante des manifestations cultuelles, en dehors desquelles « rien (…) n’a de signification ».

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Le deuxième trait du capitalisme « est étroitement lié à cette concrétion du culte : la durée du culte est permanente. Le capitalisme est la célébration d’un culte sans trêve et sans merci. Il n’y a pas de “jours ordinaires”, pas de jour qui ne soit jour de fête, dans le sens terrible du déploiement de la pompe sacrée, de l’extrême tension qui habite l’adorateur. » Il est probable que Benjamin se soit inspiré des analyses de L’éthique protestante sur les règles méthodiques de comportement du calvinisme/capitalisme, le contrôle permanent sur la conduite de vie, qui s’exprime notamment dans « la valorisation religieuse du travail professionnel dans le monde – celui qui est exercé sans relâche, continûment et systématiquement [7][7] Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme,... ». Sans relâche, sans trêve et sans merci : l’idée de Weber est reprise à son compte par Benjamin, au mot près ; non sans ironie d’ailleurs, en citant la permanence des « jours de fête » : en fait, les capitalistes puritains ont aboli la plupart des jours fériés catholiques, considérés comme un stimulant à l’oisiveté. Donc, dans la religion capitaliste, chaque jour voit le déploiement de la « pompe sacrée », c’est à dire des rituels de la Bourse ou de l’Usine, tandis que les adorateurs suivent, avec angoisse et une « extrême tension », la montée ou la chute du cours des actions. Les pratiques capitalistes ne connaissent pas de pause, elles dominent la vie des individus du matin au soir, du printemps à l’hiver, du berceau à la tombe. Comme l’observe bien Burkhardt Lindner, le fragment emprunte à Weber la conception du capitalisme comme système dynamique, en expansion globale, impossible à arrêter et auquel on ne peut pas échapper [8][8] B. Lindner, « Der 11.9.2001 oder Kapitalismus als Religion....

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Enfin, le troisième trait du capitalisme comme religion est son caractère culpabilisant : « Le capitalisme est probablement le premier exemple d’un culte qui n’est pas expiatoire (entsühnend) mais culpabilisant. » On peut se demander quel serait, aux yeux de Benjamin, un exemple de culte expiatoire, opposé donc à l’esprit de la religion capitaliste. Comme le christianisme est considéré par le fragment comme inséparable du capitalisme, il se pourrait qu’il s’agisse du Judaïsme, dont le jour férié le plus important est, comme l’on sait, le Yom Kippour, qu’on désigne d’habitude comme « le Jour du Pardon », mais la traduction la plus fidèle serait plutôt « le Jour de l’Expiation ». Il ne s’agit que d’une hypothèse, rien dans le texte ne l’indique.

15

Benjamin continue son réquisitoire contre la religion capitaliste : « En cela, le système religieux est précipité dans un mouvement monstrueux. Une conscience monstrueusement coupable qui ne sait pas expier, s’empare du culte, non pour y expier cette culpabilité, mais pour la rendre universelle, pour la faire entrer de force dans la conscience et, enfin et surtout, pour impliquer Dieu dans cette culpabilité, pour qu’il ait en fin de compte lui-même intérêt à l’expiation. »

16

Benjamin évoque, dans ce contexte, ce qu’il appelle « l’ambiguïté démoniaque du mot Schuld » – c’est à dire, à la fois « dette » et « culpabilité » (la traduction française, « faute », est inadéquate). Selon Burkhard Lindner, la perspective historique du fragment est fondée sur la prémisse que l’on ne peut pas séparer, dans le système de la religion capitaliste, la « culpabilité mythique » et la dette économique [9][9] B. Lindner, ibid., p. 207..

17

On trouve chez Max Weber des raisonnements analogues, qui jouent eux-aussi sur les deux sens de devoir : pour le bourgeois puritain, « ce qu’on consacre à des fins personnelles est dérobé au service de la gloire de Dieu » ; on devient ainsi à la fois coupable et « endetté » envers Dieu. « L’idée que l’homme a des devoirs à l’égard des possessions qui lui ont été confiées et auxquelles il est subordonné comme un intendant dévoué (…) pèse sur la vie de tout son poids glaçant. Plus les possessions augmentent, plus lourd devient le sentiment de responsabilité (…) qui lui commande, pour la gloire de Dieu (…) de les accroître par un travail sans relâche [10][10] M. Weber, L’éthique protestante…, op. cit., p. 230.... » L’expression de Benjamin « faire entrer la culpabilité de force dans la conscience », correspond bien aux pratiques puritaines/capitalistes analysées par Weber.

18

Mais il me semble que l’argument de Benjamin est plus général : ce n’est pas seulement le capitaliste qui est coupable et « en dette » envers son capital : la culpabilité est universelle. Les pauvres sont coupables parce qu’ils ont échoué à faire de l’argent, et se sont endettés : puisque la réussite économique est, pour le calviniste, signe d’élection et de salut de l’âme (cf. Max Weber) le pauvre est, par définition, un damné. La Schuld est d’autant plus universelle qu’elle se transmet, à l’époque capitaliste, de génération en génération ; selon un passage d’Adam Müller – philosophe social romantique/conservateur, critique impitoyable du capitalisme – cité par Benjamin dans la bibliographie :

19

(…) le malheur économique, qui dans des époques passées, était immédiatement porté (…) par la génération concernée et mourrait avec le décès de celle-ci, est actuellement, depuis que toute action et comportement s’exprime en or, dans des masses de dettes (Schuldmassen) de plus en plus lourdes, qui pèsent sur la génération suivante [11][11] Adam Müller, Zwölf Reden über die Beredsamkeit und....

20

Dieu se trouve ainsi lui-même impliqué dans cette culpabilité générale : si les pauvres sont coupables et exclus de la grâce, et si, dans le capitalisme, ils sont condamnés à l’exclusion sociale, c’est parce que « c’est la volonté de Dieu », ou, ce qui est son équivalent en religion capitaliste, la volonté des marchés. Bien entendu, si l’on se situe du point de vue de ces pauvres et endettés, c’est Dieu qui est coupable, et avec lui, le capitalisme. Dans un cas comme dans l’autre, Dieu est inextricablement associé au processus de culpabilisation universelle.

21

Jusqu’ici on voit bien le point de départ wébérien du fragment, dans son analyse du capitalisme moderne comme religion issue d’une transformation du calvinisme ; mais il y a un passage où Benjamin semble attribuer au capitalisme une dimension transhistorique qui n’est plus celle de Weber – ni de Marx non plus :

22

Le capitalisme s’est développé en Occident comme un parasite sur le christianisme – on doit le démontrer non seulement à propos du calvinisme, mais aussi des autres courants orthodoxes du christianisme – de telle sorte qu’en fin de compte l’histoire du christianisme est essentiellement celle de son parasite, le capitalisme.

23

Benjamin ne livre nullement cette démonstration, mais il cite dans la bibliographie un livre, Der Geist der Bürgerlich-Kapitalistischen Gesellschaft [12][12] Bruno Archibald Fuchs, Der Geist der Bürgerlich-Kapitalistischen... dont l’auteur, un certain Bruno Archibald Fuchs, s’efforce – en vain – de démontrer, en polémique avec Weber, que les origines du monde capitaliste se trouvent déjà dans l’ascétisme des ordres monastiques et dans la centralisation papale de l’Église médiévale [13][13] Ibid., p. 14-18..

24

Le résultat du processus « monstrueux » de culpabilisation capitaliste c’est la généralisation du désespoir : « Il tient à l’essence de ce mouvement religieux qu’est le capitalisme de persévérer jusqu’au bout, jusqu’à la complète culpabilisation finale de Dieu, jusqu’à un état du monde atteint par un désespoir que l’on espère tout juste encore. Ce que le capitalisme a d’historiquement inouï tient à ce que la religion n’est plus réforme mais ruine de l’être. Le désespoir s’étendant à l’état religieux du monde dont il faudrait attendre le salut. » Benjamin ajoute, en se référant à Nietzsche, que nous assistons à la « transition de la planète homme, suivant son orbite absolument solitaire, dans la maison du désespoir (Haus der Verzweiflung). »

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Pourquoi Nietzsche est il mentionné dans cet étonnant diagnostique, d’inspiration poétique et astrologique ? Si le désespoir est l’absence radicale de tout espoir, il est parfaitement représenté par l’amor fati, « l’amour du destin » prêché par le philosophe au marteau dans Ecce Homo : « Ma formule pour la grandeur de l’homme est amor fati : ne rien vouloir d’autre que ce qui est, ni dans l’avenir, ni dans le passé, ni dans les siècles des siècles. Ne pas se contenter de supporter l’inéluctable (…) mais l’aimer. »

26

Certes, il n’est pas question de capitalisme chez Nietzsche. C’est le nietzschéen Max Weber qui va constater, avec résignation – mais pas nécessairement avec amour – le caractère inéluctable du capitalisme comme destin de l’époque moderne. C’est le sens des dernières pages de L’éthique protestante, où Weber, constate, avec un fatalisme pessimiste, que le capitalisme moderne « détermine, avec une force irrésistible, le style de vie de l’ensemble des individus nés dans ce mécanisme – et pas seulement de ceux que concerne directement l’acquisition économique ». Cette contrainte il la compare à une sorte de prison, où le système de production rationnelle des marchandises enferme les individus : « Selon les vues de Baxter, le souci des biens extérieurs ne devait peser sur les épaules de ses saints qu’à la façon d’un “léger manteau qu’à chaque instant l’on peut rejeter”. Mais la fatalité a transformé ce manteau en une cage d’acier [14][14] M. Weber, L’éthique protestante…, op. cit., p. 222.... » Il existent diverses interprétations ou traductions de l’expression stahlhartes Gehäuse : pour certains, il s’agirait d’une « cellule », pour d’autres d’une carapace comme celle que porte l’escargot sur son dos. Il est cependant plus probable que l’image soit emprunté par Weber à la « cage de fer du désespoir » du poète puritain anglais Bunyan [15][15] Cf. Edward A. Tiryakian, « The Sociological Import....

27

Haus der Verzweiflung, Stallhartes Gehäuse, Iron cage of despair : de Weber à Benjamin nous nous trouvons dans un même champ sémantique, qui décrit l’impitoyable logique du système capitaliste. Mais pourquoi est-il producteur de désespoir ? On peut proposer différentes réponses à cette question :

28

– Tout d’abord parce que, comme nous l’avons vu, le capitalisme, se définissant lui-même comme la forme naturelle et nécessaire de l’économie moderne, n’admet aucun avenir différent, aucune issue, aucune alternative. Sa force est, écrit Weber, « irrésistible », et il se présente comme un destin (fatum) inévitable.

29

– Le système réduit la grande majorité de l’humanité à des « damnés de la terre », qui ne peuvent pas attendre leur salut de Dieu, celui-ci étant lui-même impliqué dans leur exclusion de la grâce. Coupables de leur propre destin, ils n’ont droit à aucune espérance de rédemption. Le Dieu de la religion capitaliste, l’Argent, n’a aucune pitié pour ceux qui n’ont pas d’argent…

30

– Le capitalisme est « ruine de l’être », il substitue l’être par l’avoir, les qualités humaines par les quantités marchandes, les rapports humains par des rapports monétaires, les valeurs morales ou culturelles par la seule valeur qui vaut, l’argent. Ce thème n’apparaît pas dans le fragment, mais il est largement développé par les sources anti-capitalistes, socialistes/romantiques, que Benjamin cite dans sa bibliographie : Gustav Landauer, Georges Sorel – ainsi que, dans un contexte conservateur, Adam Müller. Il est à noter que le terme utilisé par Benjamin, Zertrümmerung, est apparenté avec celui qui décrit, dans la thèse IX « Sur le concept d’histoire », les ruines suscitées par le progrès : Trümmern.

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– La « culpabilité » des humains, leur endettement envers le Capital étant perpétuel et croissant, aucun espoir d’expiation n’est permis. Le capitaliste doit constamment croître et élargir son capital, sous peine de disparaître face à ses concurrents, et le pauvre doit emprunter de l’argent pour payer ses dettes.

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– Selon la religion du capital, le seul salut réside dans l’intensification du système, dans l’expansion capitaliste, dans l’accumulation des marchandises, mais cela ne fait qu’aggraver le désespoir. C’est ce que semble suggérer Benjamin avec la formule qui fait du désespoir un état religieux du monde « dont il faudrait attendre le salut ».

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Ces hypothèses ne sont pas contradictoires ou exclusives, mais il n’y a pas d’indications explicites dans le texte qui permettent de trancher. Benjamin semble, néanmoins, associer le désespoir avec l’absence d’issue :

34

« La pauvreté, celle des moines gyrovagues, n’offre pas d’issue spirituelle (non pas matérielle). Un état qui offre si peu d’issue est culpabilisant. Les “soucis” sont l’index de cette conscience coupable de l’absence d’issue. Les “soucis” naissent dans la peur qu’il n’y ait pas d’issue, non pas matérielle et individuelle, mais communautaire. »

35

Les pratiques ascétiques des moines ne sont pas une issue, parce qu’elles ne mettent pas en question la domination de la religion du capital. Les issues purement individuelles sont une illusion, et une issue communautaire, collective, sociale, est interdite par la religion du capital.

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Cependant, pour Benjamin, adversaire convaincu de la religion capitaliste, il faudrait trouver une issue. Il examine ou passe en revue, brièvement, quelques unes des propositions de « sortie du capitalisme » :

37

1) Une réforme de la religion capitaliste : elle est impossible, étant donnée sa perversité sans faille. « Il ne faut attendre l’expiation ni du culte même, ni de la réforme de cette religion, parce qu’il faudrait que cette reforme puisse s’appuyer sur un élément certain de cette religion, ni de l’abjuration de celle-ci. » L’abjuration n’est pas une issue, parce que purement individuelle : elle n’empêche pas les dieux du capital de continuer à exercer leur pouvoir sur la société. Quant à la réforme, voici, dans le livre de Gustav Landauer, ce passage dans la page suivante à celle citée par Benjamin : « Le Dieu [argent] est déjà devenu si puissant et omnipotent, qu’on ne peut plus l’abolir par une simple restructuration, une réforme de l’« économie de troc (Tauschwirtschaft) [16][16] G. Landauer, Aufruf zum Sozialismus, op. cit., p. .... »

38

2) Le surhomme de Nietzsche. Pour Benjamin, loin d’être un adversaire, il est « le premier à entreprendre en connaissance de cause de réaliser la religion capitaliste. (…) Le pensée du surhomme déplace le “saut” apocalyptique, non dans la conversion, l’expiation, la purification et la contrition, mais dans une intensification (…). Le surhomme est l’homme historique qui est arrivé sans se convertir, qui a grandi en traversant le ciel. Nietzsche a porté préjudice à cette explosion du ciel provoquée par l’intensification de l’humain qui est et reste, du point de vue religieux (même pour Nietzsche), culpabilité [17][17] J’ai corrigé la traduction française par l’original.... »

39

Comment interpréter ce paragraphe passablement obscur ? Une lecture possible serait celle-ci : le surhomme ne fait qu’intensifier la hybris, le culte de la puissance et l’expansion à l’infini de la religion capitaliste ; il ne met pas en question la culpabilité et le désespoir des humains, il les abandonne à leur sort. C’est encore une tentative d’individus qui se veulent exceptionnels, ou d’une élite aristocratique, de sortir du cercle de fer de la religion capitaliste, mais qui ne fait que reproduire la logique de celle-ci. (Ce n’est qu’une hypothèse, j’avoue que cette critique de Nietzsche reste assez mystérieuse à mes yeux…)

40

3) Le socialisme de Marx : « chez Marx, le capitalisme qui ne se convertit pas devient socialisme par intérêt et intérêt composé qui sont fonction de la faute (voir l’ambiguïté démoniaque de ce mot). » Il est vrai que Benjamin, à cette époque, ne connaissait pas grand-chose de l’œuvre de Marx. Il reprend probablement à son compte les critiques de Gustav Landauer du marxisme, qu’il accuse de vouloir établir une sorte de Kapitalsozialismus : pour Marx, selon le penseur anarchiste, « le capitalisme développe entièrement (ganz und gar) le socialisme à partir de lui-même, le mode de production socialiste “fleurit” (entblüht) à partir du capitalisme », notamment par la centralisation de la production et du crédit [18][18] G. Landauer, Aufruf zum Sozialismus, op. cit., p. .... Mais on ne voit pas bien à quoi fait référence, dans le fragment, la « faute », en fait, Schuld, c’est à dire, à la fois « dette » et « culpabilité ». En tout cas, pour Benjamin, le socialisme marxien reste prisonnier des catégories de la religion capitaliste et ne représente donc pas une issue. Comme nous le savons, il va considérablement changer d’opinion à ce sujet, à partir de 1924, après la lecture de Histoire et conscience de classe de Georges Lukacs.

41

4) Erich Unger et la sortie du capitalisme : « Dépassement du capitalisme par la marche à pied. Unger, Politik und Metaphysik, p. 44 [19][19] W. Benjamin, « Le capitalisme comme religion », in.... » Le terme Wanderungprête à confusion et la traduction française, trop littérale, est inadéquate. En fait, il ne s’agit pas de « marche à pied » mais plutôt de migration ou de déplacement. Le terme qu’utilise Erich Unger est Wanderung der Völker, migration des peuples. Voici ce qu’il écrit, à la page 44 du livre cité par Benjamin :

42

« Il n’y a qu’un seul choix logique : soit le trafic sans friction, soit la migration des peuples. (…) L’attaque contre le “système capitaliste” est vouée éternellement à l’échec sur les lieux de sa validité (…). Pour pouvoir accomplir quelque chose contre le capitalisme, il est indispensable, avant tout, de quitter (heraustreten) sa sphère d’efficacité (Wirkungsbereich), parce que, à l’intérieur de celle-ci il est capable d’absorber toute action contraire. » Il s’agit, ajoute-t-il, de remplacer la guerre civile par la Völkerwanderung [20][20] Erich Unger, Politik und Metaphysik, (hrsg. Von Mangred....

43

On sait que Benjamin avait de la sympathie pour les idées « anarchistes métaphysiques » d’Erich Unger, et qu’il le mentionne favorablement dans sa correspondance avec Scholem. Cependant, nous ne savons pas s’il considérait cette « sortie hors de la sphère capitaliste » comme une issue valable. Le fragment ne nous donne aucune information à ce sujet [21][21] Selon Joachim von Soosten, tandis que Unger cherche....

44

5) Le socialisme libertaire de Gustav Landauer, auteur de l’Aufruf zum Sozialismus. Dans la page qui suit celle citée par Benjamin dans le fragment, le penseur anarchiste écrit :

45

« Le socialisme est retour [ou conversion] (Umkehr) ; le socialisme est un nouveau commencement ; le socialisme est une restauration du lien (Wiederanschluss) avec la nature, une re-infusion de l’esprit, une reconquête du rapport. (…) Les socialistes veulent donc à nouveau se rassembler dans des communes (Gemeinden) (…) [22][22] G. Landauer, Aufruf zum Sozialismus, op. cit., p. .... »

46

Le terme utilisé par Landauer, Umkehr, est exactement celui que Benjamin emploie pour critiquer Nietzsche – dont le surhomme refuse « la conversion, l’expiation » (Umkehr, Sühne) et arrive au ciel sans se convertir (Umkehr) – et Marx, dont le socialisme n’est que « capitalisme qui ne se convertit pas (nicht umkehrend) ». On peut donc supposer – peut-être – que le socialisme de Landauer, impliquant une sorte de « conversion » ou « retour » – à la nature, aux rapports humains, à la vie communautaire – est la porte de sortie de la « maison du désespoir » construite par la religion capitaliste. Landauer n’était pas loin de croire, comme Erich Unger, qu’il fallait quitter la sphère de domination capitaliste, pour créer, à la campagne, des communes socialistes. Mais cette démarche n’était pas contradictoire, à ses yeux, avec la perspective de la révolution sociale : peu après la publication du livre, il va participer, comme commissaire du peuple à l’éducation, à l’éphémère République des Conseils de Munich (1919) – un engagement courageux qui lui coûtera la vie.

47

Dans un intéressant commentaire sur le concept de Umkehr dans le fragment de Benjamin, Norbert Bolz l’interprète comme une réponse à l’argument de Weber : le capitalisme comme destin inéluctable. Pour Benjamin, Umkehr signifierait à la fois interruption de l’histoire, Metanoïa, expiation, purification et… révolution [23][23] N. Bolz, « Der Kapitalismus – eine Erfindung von Theologen....

48

Bien entendu, ce ne sont que des suppositions, le fragment lui-même n’indique aucune issue, et se contente d’analyser, avec effroi et une hostilité évidente, la logique impitoyable et « monstrueuse » de la religion du capital.

49

Dans les écrits de Benjamin des années 1930, notamment le Passagenwerk, cette problématique du capitalisme comme religion sera remplacée par la critique du fétichisme de la marchandise et du capital comme structure mythique. On peut sans doute montrer les affinités entre les deux approches – par exemple dans la référence à des aspects religieux du système capitaliste – mais les différences ne sont pas moins évidentes : le cadre théorique est devenu clairement celui du marxisme.

50

La problématique de Weber semble aussi disparaître du champ théorique construit par Benjamin ; cependant, dans les Thèses sur le concept d’histoire on trouve une dernière référence, implicite mais assez identifiable, aux thèses wébériennes. Critiquant, dans la Thèse XI, le culte du travail industriel dans la social-démocratie allemande, Benjamin écrit : « Avec les ouvriers allemands, sous une forme sécularisée, la vieille éthique protestante du travail (protestantische Werkmoral) célébrait sa résurrection [24][24] W. Benjamin, « Über den Begriff der Geschichte », Gesammelte... ».

51

Inspiré par Max Weber, mais allant bien au delà des arguments du sociologue, le fragment de 1921 de Benjamin appartient à une lignée de ce qu’on pourrait désigner comme les lectures anticapitalistes de Weber. Il s’agit, dans une large mesure, d’un « détournement » : l’attitude de Weber envers le capitalisme n’allait pas au delà d’une certaine ambivalence, mélange de « neutralité axiologique », pessimisme et résignation. Or, certains de ses « disciples » infidèles vont utiliser les arguments de L’éthique protestante pour développer un anticapitalisme virulent, d’inspiration socialiste/romantique.

52

Le premier dans cette lignée est Ernst Bloch, qui avait fait partie, dans les années 1912-14, du cercle des amis de Max Weber à Heidelberg. Comme nous l’avons vu, c’est Bloch qui a « inventé », dans son Thomas Münzer de 1921, l’expression « capitalisme comme religion » (Kapitalismus als Religion), dont il attribue la responsabilité au calvinisme [25][25] E. Bloch, Thomas Münzer, théologien de la revolution,.... Le témoin appelé à charge de cette accusation n’est autre que… Max Weber : chez les disciples de Calvin « grâce au devoir abstrait de travailler, la production progresse de façon âpre et systématique, l’idéal de pauvreté, appliqué par Calvin à la seule consommation, contribue à la formation du capital. L’obligation de l’épargne s’impose à la richesse, cette dernière étant conçue comme une grandeur abstraite qui se suffit à elle-même et qui, d’elle-même, exige de s’accroître. (…) Comme l’a brillamment montré Max Weber, l’économie capitaliste en voie de développement se trouve totalement libérée, détachée, affranchie de tous les scrupules du christianisme primitif et, tout aussi bien, de ce que l’idéologie économique du Moyen Âge gardait encore de relativement chrétien [26][26] Ibid., p. 176-177.. » L’analyse « libre de jugement de valeurs » de Weber sur le rôle du calvinisme dans l’essor de l’esprit du capitalisme, devient, sous la plume du marxiste fasciné par le catholicisme qu’est Ernst Bloch, une féroce critique du capitalisme et de ses origines protestantes… Comme nous l’avons vu, Benjamin s’est sans doute inspiré de ce texte, sans pour autant partager la sympathie de Bloch pour « les scrupules du christianisme primitif » ou le moment « relativement chrétien » de l’idéologie économique du catholicisme médiéval.

53

On trouve aussi, dans certains passages de Histoire et Conscience de Classe de Lukacs, des citations de Weber pour étayer sa critique de la réification capitaliste. Quelques années plus tard, c’est le tour du freudo-marxiste Erich Fromm, qui se réfère, dans un essai de 1932, à Weber et à Sombart pour dénoncer la responsabilité du calvinisme dans la destruction de l’idée du droit au bonheur, typique des sociétés pré-capitalistes – comme la culture catholique médiévale – et son remplacement par les normes éthiques bourgeoises : le devoir de travailler, d’acquérir et d’épargner [27][27] Cf. Eric Fromm, « Die psychoanalythische Charakterologie....

54

Le fragment de Benjamin, de 1921 est donc un des exemples de ces lectures « inventives » – toutes œuvre de penseurs juifs-allemands d’inspiration romantique – qui utilisent les travaux sociologiques de Weber, et en particulier, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, comme munitions pour monter une attaque en règle contre le système capitaliste, ses valeurs, ses pratiques et sa « religion ».

55

Il serait intéressant de comparer « Le capitalisme comme religion » de Benjamin avec les travaux des théologiens de la libération latino-américains qui, sans connaître du tout le fragment de 1921, ont développé, à partir des années 1980, une critique radicale du capitalisme comme religion idolâtre. Ainsi, selon Hugo Assmann, c’est dans la théologie implicite du paradigme économique lui-même, et dans la pratique dévotionnelle fétichiste quotidienne que se manifeste la « religion économique » capitaliste. Les concepts explicitement religieux qu’on trouve dans la littérature du « christianisme de marché » – par exemple, dans les écrits des courants religieux néo-conservateurs, – n’ont qu’une fonction complémentaire. La théologie du marché, depuis Malthus jusqu’au dernier document de la Banque Mondiale, est une théologie férocement sacrificielle : elle exige des pauvres qu’ils offrent leur vie sur l’autel des idoles économiques [28][28] Hugo Assmann et Franz Hinkelammert, A Idolatria do.... On trouve des arguments analogues chez le jeune théologien brésilien (d’origine coréenne) Jung Mo Sung, qui développe, dans son livre L’idolâtrie du capital et la mort des pauvres (1989), une critique éthico-religieuse du système capitaliste international, dont les institutions – comme le FMI ou la Banque Mondiale – condamnent, par la logique implacable de la dette externe, des millions de pauvres du Tiers Monde à se sacrifier pour le dieu « marché mondial ». Pour la religion capitaliste « hors du marché il n’y a pas de salut. (…) Grâce à cette sacralisation du marché, il n’est pas possible de penser la libération par rapport à ce système et une autre alternative. On ferme toutes les portes à la transcendance, aussi bien en termes historiques (un autre modèle de société au delà du capitalisme) qu’en termes de transcendance absolue (il n’y a pas d’autre Dieu au delà du Marché) [29][29] Jung Mo Sung, Deus numa economia sem coraçâo. Pobreza.... »

56

Les analogies – ainsi que les différences – avec les idées de Benjamin sont évidentes. Mais cela nous éloignerait trop du sujet de cet article… ?

Notes

[1]

Ernst Bloch, Thomas Münzer, théologien de la Révolution, Paris, 10/18, 1964, trad. de l’all. par Maurice de Gandillac, p. 182-183. Cf. E. Bloch, Thomas Münzer als Theologue der Revolution, 1921, Francfort, Suhrkamp Verlag, 1962. Dans cette réédition Bloch a remplacé « Église de Satan » par « Église de Mammon ».

[2]

Walter Benjamin, Gesammelte Briefe, Francfort, Suhkamp, vol. II, p. 212-213.

[3]

Sur le rapport de Benjamin à Bloch à ce sujet, cf. Werner Hammacher, « Schuldgeschichte », in Dirk Baecker, Kapitalismus als Religion, Berlin, Kulturverlag Kadmos, 2003, p. 91-92.

[4]

W. Benjamin, « Le capitalisme comme religion », in W. Benjamin, Fragments philosophiques, politiques, critiques, littéraires, édité par Ralph Tiedemann et Hermann Schwepenhäuser, trad. de l’all. par Christophe Jouanlanne et Jean-François Poirier, Paris, PUF, 2000, p. 111-113. Toutes les références au fragment concernent ces trois pages, je m’abstiens donc de citer à chaque fois la page concernée.

[5]

W. Benjamin, Einbahnstrasse, in W. Benjamin Gesammelte Schriften, vol. IV, 2001, p. 139.

[6]

Gustav Landauer, Aufruf zum Sozialismus, Berlin, Paul Cassirer, 1919, p. 144.

[7]

Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 2001, trad. de l’all. par Jean-Pierre Grossein, p. 235. Je souligne.

[8]

B. Lindner, « Der 11.9.2001 oder Kapitalismus als Religion », in Nikolaus Müller Schöll (dir.), Ereignis. Eine fundamentale Kategorie der Zeiterfahrung. Anspuch und Aporien, Bielefeld, 2003, p. 201.

[9]

B. Lindner, ibid., p. 207.

[10]

M. Weber, L’éthique protestante…, op. cit., p. 230 et 232.

[11]

Adam Müller, Zwölf Reden über die Beredsamkeit und deren Verfall in Deutschland, Munich, Drei Masken, 1920 [1816], p. 58.

[12]

Bruno Archibald Fuchs, Der Geist der Bürgerlich-Kapitalistischen Gesellschaft. Eine Unters. über die Grundlagen u. Voraussetzungen, Munich/Berlin, 1914.

[13]

Ibid., p. 14-18.

[14]

M. Weber, L’éthique protestante…, op. cit., p. 222-225.

[15]

Cf. Edward A. Tiryakian, « The Sociological Import of a Metaphor : Tracking the Source of Max Weber’s “Iron Cage” », in Peter Hamilton (dir.), Max Weber : Critical Assessments, Londres, Routledge, 1991, vol. I, 2, p. 109-120.

[16]

G. Landauer, Aufruf zum Sozialismus, op. cit., p. 145.

[17]

J’ai corrigé la traduction française par l’original allemand, Gesammelte Schriften, VI, p. 102.

[18]

G. Landauer, Aufruf zum Sozialismus, op. cit., p. 42.

[19]

W. Benjamin, « Le capitalisme comme religion », in W. Benjamin, Fragments philosophiques, politiques, critiques, littéraires, trad. de l’all. par Christophe Jouanlanne et Jean-François Poirier, Paris, PUF, 2000, p. 113.

[20]

Erich Unger, Politik und Metaphysik, (hrsg. Von Mangred Voigt), Würzburg, Könnigshausen & Neumann, 1989 [1921], p. 44.

[21]

Selon Joachim von Soosten, tandis que Unger cherche une sortie du capitalisme dans l’espace, Benjamin pense en termes eschatologiques temporels. (Cf. « Schwarzer Freitag : die Diabolik der Erlösung und die Symbolik des Geldes », in D. Baecker (dir.), Kapitalismus als Religion, op. cit., p. 297.

[22]

G. Landauer, Aufruf zum Sozialismus, op. cit., p. 145.

[23]

N. Bolz, « Der Kapitalismus – eine Erfindung von Theologen ? », in D. Baecker

(dir.), Kapitalismus als Religion, op. cit., p. 205.

[24]

W. Benjamin, « Über den Begriff der Geschichte », Gesammelte Schriften, I, 2, p. 274.

[25]

E. Bloch, Thomas Münzer, théologien de la revolution, op. cit., p. 182-183.

[26]

Ibid., p. 176-177.

[27]

Cf. Eric Fromm, « Die psychoanalythische Charakterologie und ihre Bedeutung für die Sozialpsycholgie », 1932, Gesamtausgabe, Stuttgart, Deutsche Verlag-Anstalt, 1980, vol. I, p. 59-77.

[28]

Hugo Assmann et Franz Hinkelammert, A Idolatria do Mercado. Ensaio sobre Economia e Teologia, São Paulo, Vozes, 1989.

[29]

Jung Mo Sung, Deus numa economia sem coraçâo. Pobreza e neoliberalisme : um desafio oà evnagelizaçâo, São Paulo, Paulinas, 1992, p. 94.

Résumé

Français

Le fragment « Le capitalisme comme religion », rédigé par Walter Benjamin en 1921 – et resté inédit jusqu’aux années 1985, quand il sera publié dans les Œuvres Complètes posthumes, est l’un de ses textes les plus intéressants, mais aussi les plus « hermétiques ». Inspiré par les travaux de Max Weber – nommément cité – sur l’affinité élective entre L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, il va beaucoup plus loin que le sociologue : pour Benjamin le capitalisme a non seulement des origines religieuses, il est lui-même une religion, un culte incessant, sans trêve ni merci, qui conduit la planète humaine à la Maison du Désespoir. Ce fragment appartient, comme certains textes de Georges Lukacs, Ernst Bloch ou Erich Fromm a la catégorie des « interprétations » anti-capitalistes de Weber.

 English abstract on Cairn International Edition
Lien du texte ( assez court) : 
https://www.cairn.info/revue-raisons-politiques-2006-3-page-203.htm
Le capitalisme comme religion : Walter Benjamin et Max ...
www.cairn.info
Le fragment « Le capitalisme comme religion », rédigé par Walter Benjamin en 1921 – et resté inédit jusqu’aux années 1985, quand il sera publié dans les ...

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Salaires à la TV !

February 8, 2018, 1:22 pm
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1. La propagande du jour livrée par la RTS concerne le salaire du gentil Darius: il ne gagne que 10'000 francs par mois.
2. J'avais déjà eu l'occasion d'éplucher les chiffres donnés par la SSR elle-même: https://www.srgssr.ch/…/SRG_SSR_Collaborateurs_et_remunerat…. Nous y trouvons que la SSR emploie 514 cadres (pour moins de 6000 employés) et que la masse salariale des cadres est de 87.516 millions de francs. Si votre calculatrice donne le même résultat que la mienne, vous obtiendrez un salaire moyen annuel supérieur à 170'000 francs pour les 514 cadres de la SSR. À titre de comparaison, le président de la commune de Sierre touche 140'000 francs par année.
3. Est-il possible de concilier ces deux informations données par la SSR? Je ne vois que deux possibilités. Soit la SSR n'a pas donné le statut de cadre à son journaliste le plus connu; mais alors je ne vois pas qui sont les cadres et quel travail ils peuvent réaliser. Soit le salaire de 10'000 francs par mois est trompeur; par exemple c'est un salaire net de tout impôt et taxe (y compris Billag, ah non j'avais oublié qu'il en était exonéré) et le gentil Darius le touche 15 fois par année.


Blaise Melly





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Un avocat à un juge !

February 8, 2018, 1:40 pm
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Bonsoir,

Cet avocat, ex-bâtonnier de l’Ordre des Avocats Vaudois, a écrit une lettre à un Président de Tribunal pour se plaindre.

Son texte est très intéressant et je vous conseille d’en prendre connaissance.

M. Christian Campiche l’a publié sur le site de la Méduse.

J’ai publié 2 commentaires et j’espère que vous publierez aussi vos commentaires au bas de cet article.

Voilà le lien : https://www.lameduse.ch/2018/02/07/lettre-ouverte-dun-ancien-batonnier-a-un-magistrat-vaudois-qui-exerca-autrefois-la-profession-davocat/

Merci aussi de diffuser ce message à vos amis et aux personnes confrontées à des avocats.

Meilleures salutations.

Michèle Herzog

Rue St-Georges 10
CH- 1091 Grandvaux
Tél. 079.655.21.86

http://egalitedescitoyens.blog.tdg.ch/

Le 7 février 2018
Monsieur le Président,
J’accuse réception de votre décision du 4 janvier 2018, par laquelle vous m’informez que mon indemnité d’avocat commis d’office dans la procédure pénale qui vient de prendre fin ne comprendra pas les opérations suivantes :
le temps consacré à examiner les courriers que j’ai reçus, que ce soit de mon client détenu ou de tiers, et ceci indépendamment de leur longueur ;
les conversations que j’ai eues avec la famille du détenu ;
les démarches effectuées pour obtenir que le transport de la grand-mère de mon client, qui est la seule personne qui vient lui rendre visite, et qui est handicapée, soient pris en charge par l’Etat de Vaud ;
les frais de dix vacations à la prison de La Croisée, à Orbe, durant plus d’une année ; certes, j’ai pris note que chaque trajet aller-retour, qui prend 2 heures, sera rétribué au moyen d’une indemnité forfaitaire de 120 francs, mais ce montant correspond réellement à une rémunération de 60 francs par heure ; en outre, il ne tient pas compte du coût effectif du déplacement ;
les moments, parfois longs, que j’ai passés à attendre que l’audition de mon client ou de tiers débute, que ce soit dans les locaux de la Police, du Ministère public ou du Tribunal des mesures de contrainte ; je ne parle pas du temps passé à attendre la lecture du jugement.
Bien qu’affecté par votre décision, qui se fonde, dites-vous, sur la jurisprudence et les instructions du Tribunal cantonal, je renonce à recourir, car le fait de devoir justifier de manière avilissante chaque opération ajouterait une humiliation supplémentaire à celle que je ressens.
En revanche, je souhaite vous exposer ici l’inquiétude que j’éprouve, à la lecture de votre décision, pour l’avenir de la profession d’avocat et la défense des plus démunis.
Je m’explique.
Avant toute chose, vous devez savoir qu’aujourd’hui, près de 40% de la population ne dispose pas des moyens financiers pour consulter un avocat de choix. La proportion de 40% peut vous paraître énorme, mais elle se comprend facilement : un couple ayant deux enfants à charge et gagnant mensuellement Fr. 8’000.- par mois doit assumer un loyer, des impôts, une voiture et des primes d’assurance maladie exorbitantes ; bien souvent, il n’aura plus un sou de côté à la fin du mois et ne pourra donc pas faire face à une dépense imprévue. Quant aux revenus plus modestes, ils vivent souvent avec le minimum vital. Cela explique que les demandes d’assistance judiciaire sont devenues extrêmement courantes.
La situation n’est donc pas comparable à celle que vous avez connue, lorsque vous avez obtenu un brevet d’avocat, il y a une vingtaine d’années. A cette époque, le sacrifice financier consenti par l’avocat commis d’office était la contrepartie du monopole dont il jouissait. Vous le relevez à juste titre.
Mais aujourd’hui, les choses ont complètement changé :
En premier lieu, le nombre des causes d’office (400 AJ en matière civile octroyées en 1992, plus de 5000 en 2017) a explosé, de sorte qu’elles font partie de la rémunération ordinaire des avocats. C’est avec les indemnités d’office que les jeunes avocats doivent gagner leur vie. Ils n’ont pas le choix, sauf à refuser les causes d’office, ce qui n’est pas imaginable, et ce d’autant plus qu’ils n’ont pas beaucoup d’autres affaires. Je vois des jeunes avocats qui se battent pour maintenir la tête hors de l’eau et dont les indemnités AJ représentent 60% de leurs revenus, voire davantage. Ce n’est du reste pas par hasard si la majorité des avocats qui font acte de candidature pour un poste de magistrat ou de greffier de tribunal, voire de procureur, le font parce qu’ils se rendent compte qu’ils ne parviennent pas à gagner leur vie comme avocat.
Le sentiment, pour l’avocat, de bénéficier d’un monopole a aussi disparu. La concurrence est devenue forte, très forte même. L’OAV comprend aujourd’hui près de 1000 membres (il y en avait 220 lorsque j’ai obtenu mon brevet). De surcroît, le Barreau vaudois, du fait de sa position géographique, de l’unification des codes de procédure, de la concurrence qu’il subit de tous côtés (dans la moitié des affaires devant la Chambre patrimoniale cantonale, les conseils proviennent d’autres cantons) et même de la concurrence sauvage des juristes et avocats non inscrits à un registre cantonal, paraît encore plus touché que les autres barreaux.
Je trouve donc blessant qu’un certain nombre de magistrats et politiciens vaudois (vous n’en faites pas partie, je tiens à vous le dire) culpabilisent les avocats en affirmant que ce n’est pas à l’Etat de les rémunérer. Cette manière réductrice de voir les choses me choque : l’Etat ne rémunère pas les avocats, il accorde une aide sociale à des citoyens pour leur permettre d’accéder aux tribunaux. C’est différent. Ce n’est pas la faute des avocats si, aujourd’hui, près du quart de la population ne dispose pas des ressources financières suffisantes pour s’offrir leurs services.
Lorsqu’un citoyen perçoit une aide sociale de l’Etat, ce dernier prend en charge, tantôt le loyer, tantôt les frais de chirurgie dentaire, tantôt les primes d’assurances, etc. Mais dans ce cas, il (l’Etat) n’exige pas des médecins qu’ils réduisent de moitié leurs honoraires ni des propriétaires d’immeubles qu’ils réduisent le loyer de moitié. Dans les causes où l’une des parties a obtenu l’assistance judiciaire, l’Etat ne demande pas non plus aux experts mandatés par le Tribunal (notaires, fiduciaires, etc.) de réduire de moitié leurs honoraires ni ne remettent en cause les opérations que ces derniers annoncent. Lui-même (l’Etat) ne réduit pas ses propres frais de justice de moitié alors qu’il en demandera le remboursement au bénéficiaire de l’assistance judiciaire. En revanche, on impose non seulement aux avocats de réduire leurs honoraires de moitié mais, en plus, on minimise presque systématiquement leurs opérations ou on met en cause la légitimité de celles-ci. C’est contre cette pratique blessante pour notre profession que je souhaite m’insurger.
S’il était interpellé, le Tribunal cantonal répondrait peut-être qu’il est lui-même mis sous pression par le pouvoir politique, qui lui impose de respecter le budget alloué à l’Ordre judiciaire. C’est possible, mais le mal est plus profond me semble-t-il. Toujours est-il qu’on peut se demander si l’assistance judiciaire, qui n’est rien d’autre qu’une forme d’aide sociale, ne devrait pas faire partie du budget de l’action sociale, qui représente plus de 2 milliards de francs par an, et non du budget de l’Ordre judiciaire.
Bien entendu, je suis conscient qu’une rémunération digne et équitable des avocats commis d’office n’est pas la panacée universelle aux difficultés que rencontrent les avocats et que l’augmentation de leur nombre, avec les effets collatéraux que cela implique, n’arrange pas les choses.
Toujours est-il que le vieux râleur que je suis, qui a cependant l’expérience pour lui, éprouve aujourd’hui le besoin de défendre la dignité d’un Barreau en pleine tourmente.
Je constate aussi que si les opérations des avocats commis d’office sont non seulement indemnisées à la moitié du tarif usuel mais aussi continuellement rabaissées ou contestées, les avocats expérimentés se désintéresseront des causes d’office, au détriment des plus démunis, qui auront droit à une défense au rabais, tant sur le plan civil que pénal.
C’est ainsi qu’une justice à deux vitesses est en train d’être progressivement mise sur pied, avec, d’un côté, la partie assistée d’un conseil de choix, qui saura être disponible dans des procédures en divorce difficile ou face à un procureur tout puissant, et de l’autre côté, la partie assistée d’un défenseur commis d’office, qui refusera peut-être de prendre son client au téléphone, de lire ses courriers ou tout simplement de lui consacrer suffisamment de temps, sachant que ces opérations ne seront pas prises en compte dans le calcul de sa rémunération.
En espérant que vous consacrerez quelque temps de réflexion à ces lignes, je vous prie de croire, Monsieur le Président, à l’assurance de mes sentiments respectueux.
Christophe Piguet, av., ancien bâtonnier

https://www.lameduse.ch/2018/02/07/lettre-ouverte-dun-ancien-batonnier-a-un-magistrat-vaudois-qui-exerca-autrefois-la-profession-davocat/
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Mensonges bancaires ?

February 8, 2018, 10:17 pm
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Votez NON ces jours au régime financier, on aura ainsi le temps de discuter et de réfléchir à de meilleures solutions de financements par les créations monétaires reprises aux banques commerciales, le seigneuriage reconquis, la vraie souveraineté du franc suisse aux Suisses déjà inscrite dans notre constitution mais violée. 
Avec un oui en mai-juin 2018 à www.monnaie-pleine.ch
Le seigneuriage est le
revenu qui découle, pour l'émetteur, de l'émission d'une monnaie. Les revenus du seigneuriage permettent au gouvernement de financer une partie de ses dépenses sans avoir à percevoir de taxes ou d'impôts. Nous sommes le Souverain, et notre premier devoir est de battre notre monnaie, et de faire cesser le vol de cet avantage par une infime minorité de banquiers !


Ancien site de la BNS. Ils ont ôté cette page dans le nouveau, mais çà reste vrai... 
Envoyez gratuitement ces images avec Postcard creator https://postcardcreator.post.ch/fr/?gclid=EAIaIQobChMI3-6xu5yY2QIVQUAbCh1wxQGyEAAYASAAEgJr8PD_BwE

Paroz Cedric
21 h


Les gens ne savent pas que les banques créent ex-nihilo.
Quand on leur dit, ils refusent de le croire.

Wouah
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27Vous, Blaise Rossellat, Patrick Dimier et 24 autres personnes
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Commentaires
Paroz Cedric
Paroz Cedric C'est la principale difficulté à surmonter pour obtenir un oui à l'initiative !

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 · Répondre · 21 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet le soucis c'est le terme ambigu "ex-nihilo" qui crée des débats stériles à mon avis.
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 · Répondre · 23 h

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Paroz Cedric
Paroz Cedric Si tu dis simplement qu'ils créent l'argent à partir de rien, ou qu'ils créditent ton compte avec des chiffres ou quoi que ce soit d'autre, la réaction est la même ...

Ils n'arrivent pas à y croire tellement c'est gros !


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 · Répondre · 23 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet il suffit de dire que les banques créent de la monnaie. Dire qu'elles en créent "ex-nihilo" ou "à partir de rien" c'est comme donner un os à ronger...les gens se focalisent alors sur "ex-nihilo" au lieu de se focaliser sur la création....enfin c'est mon avis, même si j'aime bien aussi utiliser ce terme pour appuyer, mais je pense que ca peut souvent être contre-productif...

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 · Répondre · 22 h · Modifié
Cédric Liardet
Cédric Liardet la BNS créée aussi de la monnaie ex-nihilo dans un certain sens. de plus la création de la "monnaie" bancaire se fait en contrepartie d'un engagement de la part de l'agent non bancaire. Cet engagement on peut le voir comme "qqch" et non pas "rien".

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 · Répondre · 21 h · Modifié
Cédric Liardet
Cédric Liardet et aussi, il y a une connotation négative dans le terme "ex-nihilo", alors que c'est une très bonne chose que l'on puisse créer de la "monnaie"à partir de rien. le problème est plutôt de savoir à qui donner cette capacité.

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 · Répondre · 22 h · Modifié
François de Siebenthal
François de Siebenthal En venant dans l'autre sens, c'est mieux. Disons: "Ils détruisent de la monnaie par la politique de rigueur, à chaque remboursement, par application des règles comptables". Puis expliquer que cette monnaie concrétise matériellement le contrat de créd...Voir plus

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 · Répondre · 21 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet François je comprends et ne suis pas en train de dire que c'est faux. mais d'un point de vue purement tactique, il me semble que c'est mieux d'éviter toute "dramatisation" pour éviter d'être accusé de complotisme. ainsi il me semble mieux d'éviter les ...Voir plus

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 · Répondre · 21 h · Modifié
Johnny Occhipinti
Johnny Occhipinti Qui comprend ce que c'est un titre ?
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 · Répondre · 21 h
Paroz Cedric
Paroz Cedric François de Siebenthal La majorité des gens qui peinent à comprendre ne comprendront rien du tout avec un langage technique comme celui là ...

Un proche, qui a été gérant d'une caisse Raiffeisen (à qui j'ai expliqué que si c'était l'argent déposé qui 
était prêté, il faudrait que le déposant ait un relevé indiquant la somme prêtée en négatif) refuse simplement d'y croire ... il se cache derrière des arguments du genre "ce n'est pas possible, ça doit être plus compliqué que ça, les banquiers ne sont pas des voleurs, etc" 

Pas moyens de lui faire voir la réalité de la création monétaire !

Un temps, la BNS en parlait sur une de ses pages ... mais ils ont retiré ce texte :-( 

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10207319964132108&set=g.617136054992561&type=1&theater&ifg=1
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Aucun texte alternatif disponible.
‎Paroz Cedric‎ à Cardiocratie
7 juin 2016 · 
En suisse, il existe un service gratuit de la poste pour les téléphones portables permettant d'envoyer une carte postale physique (1/jour) à des amis ...
Pourquoi ne pas en profiter pour envoyer de bonnes pensées à vos amis avec cette image :

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 · Répondre · 20 h
Paroz Cedric
Paroz Cedric Cédric Liardet Oui, c'est vrai, il n'est pas créé à partir de rien, il est créé en contre partie d'une promesse.

On pourrait dire alors il est créé à partir de rien en contre partie d'une promesse.


En fait, ce que je cherche, c'est avant tout quelque-chose de percutant, qui permette à la masse de comprendre ce mécanisme sans se prendre la tête.


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Cédric Liardet
Cédric Liardet Paroz je sais nous recherchons la même chose ! Très difficile de trouver la bonne induction ..,
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Paroz Cedric
Paroz Cedric En plus, il en faudra plusieurs, en fonction des différentes sensibilités ...

Là je parle des gens qu n'ont pas envie de se prendre la tête ... et qui vont voter en faisant confiance au système ou ne pas voter.
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 · Répondre · 20 h
Ysa Ysa
Ysa Ysa Paroz Cedric c’est pas seulement une question d’envie de savoir. Il y a des gens qui ne comprennent rien à ce domaine et qui resteront basic, ce n’est simplement pas leur domaine la finance.
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 · Répondre · 20 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet Paroz c'est toi le spécialiste qui sait comment aider les gens à sortir d'un état hypnotique ;)

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 · Répondre · 20 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet la réaction habituelle que j'entends est :"c'est super arrogant, tu donnes l'impression de prétendre savoir mieux que tout le monde" -> comment délivrer une information désagréable sans donner l'impression à la personne qui la reçoit d'être agressée...?

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Paroz Cedric
Paroz Cedric Oui.

En gros, il faut commencer par une "rupture de pattern"

une sorte de petit choc qui les sorts un instant de la boucle de pensée automatique dans laquelle ils sont sans même s'en rendre compte.
Et juste après, une suggestion à l'action, mais pas trop directe pour que la partie consciente ne la censure pas ...


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 · Répondre · 20 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet mais comme tu le dis il faut d'abord trouver quel est le canal de réception de la personne (auditif, visuel, kinesthésique, etc), puis trouver la méthode de communication adaptée...
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Johnny Occhipinti
Johnny Occhipinti Pub FB
Comment un billet de la BNS se retrouve dans la communauté ?
Repondez, les réponses justes seront tiré au sort et le gagnant recevra 500.-


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 · Répondre · 19 h · Modifié
Paroz Cedric
Paroz Cedric Une très courte vidéo,
Une femme¹ qui se déshabille ... et quand elle enlève le top ... tadada ... un slogan judicieusement choisi 


[ Sais-tu la différence entre une banque et cette vidéo ?
La banque aussi joue avec des promesses, mais en plus elle te fait payer des intérêts ]°

___________________
° Bon, le slogan est à revoir ... mais dans le genre ça accroche ça peut le faire et devenir viral 
¹ et une version avec un homme pour ces dames ...


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 · Répondre · 19 h
François de Siebenthal
François de Siebenthal On peut être un peu agressif pour les réveiller, surtout qu'on paie tous des impôts, au moins la TVA anti-sociale et anti-familiale, notre urgence, c'est les votations actuelles, puis rebondir avec monnaie-pleine http://desiebenthal.blogspot.ch/.../non-aux-impots...Gérer



Non aux Impôts hérétiques
DESIEBENTHAL.BLOGSPOT.PE

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 · Répondre · Supprimer l’aperçu · 19 h
Ysa Ysa
Ysa Ysa Paroz Cedric le film de Mary Popins avec M Banks reflète cela avec 1 penny. La femme qui se déshabille touchera que vous Messieurs 😉
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 · Répondre · 18 h
Paroz Cedric
Paroz Cedric Ysa Ysa C'est exactement pour ça que je précise à la fin du commentaire :
"¹ et une version avec un homme pour ces dames ..."


;-)


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François de Siebenthal

Écrivez une réponse...





Gérard Foucher
Gérard Foucher Ils refusent de le *savoir* !
;-)


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 · Répondre · 23 h

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Paroz Cedric
Paroz Cedric oui, d'ailleurs tu avais fait à l'époque un excellent mini-show pour expliquer pourquoi !

Reste à trouver comment leur mettre vraiment le nez dedans !


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Ante Simunovic
Ante Simunovic Paroz Cedric , et vous, comment avez-vous franchi ce cap ? Pour ma part, il m'a fallu 2 ans de lecture (manifeste de Gérard Foucher, ses mini-shows, manuel d'économie critique et de nombreuses autres sources concordantes) pour intégrer les concepts, pas juste les connaître.
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Paroz Cedric
Paroz Cedric Il m'a aussi fallut pas mal de temps ...
Le truc qui m'a fait un déclic, c'est que personne n'accepterait d'avoir son solde diminué parce que la banque a prêté ton argent ... De là, il m'est apparu comme une évidence que la création monétaire n'est pas
...Voir plus
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‎Paroz Cedric‎ à Cardiocratie
2 mars 2016 · 
Il y en a encore qui pensent que nous racontons des âneries ...
_________________________
Si elle prêtait l'argent de ses clients (comme beaucoup le croient encore), les clients concernés auraient ce genre de libellés sur leur relevés de compte.
Mais non, la banque "prête", mais aucun compte client n'est débité !
Alors d'où vient l'argent prétendument prêté ?
Il a été créé par une simple écriture comptable.
La banque a reçu une reconnaissance de dette, qu'elle considère comme une valeur, alors elle crédite son compte à elle de cette valeur ... et elle prête cet argent créé ex-nihilo à son client !
La banque nationale l'explique elle-même :
Comment les banques créent-elles de la monnaie?
(...) Le mécanisme peut être expliqué à l'aide d'un exemple. Supposons qu'un épargnant dépose 20 000 francs en billets sur son compte bancaire. (...) Le compte de l'épargnant est crédité de 20 000 francs.
(...) Des 20 000 francs versés par l'épargnant, la banque prête 16 000 francs à l'entrepreneur et porte la somme sur le compte de celui-ci. Cette opération modifie-t-elle la masse monétaire? L'épargnant a toujours 20 000 francs sur son compte. L'entrepreneur a reçu en prêt 16 000 francs. La masse monétaire a par conséquent augmenté de 16 000 francs.
Si l'entrepreneur acquiert pour 16 000 francs de matériel informatique et que le vendeur verse le montant (...) à sa banque, celle-ci peut à nouveau en prêter une partie sous forme de crédit. La masse monétaire s'accroît à nouveau. Le processus de création monétaire se poursuit.
Source : le site de la BNS https://www.snb.ch/f/welt/portrait/banks/4.html

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Ante Simunovic
Ante Simunovic Paroz Cedric , alors, pour en revenir à votre publication, ce n'est pas étonnant que les gens refusent de le croire/savoir. Le storytelling mainstream est omniprésent et relève même de la religion ("il faut suer pour gagner sa vie", "l'argent ne pousse...Voir plus

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Paroz Cedric
Paroz Cedric Ante Simunovic Genre comme ça ?Gérer

L’image contient peut-être : 1 personne, sourit, debout et texte

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Ante Simunovic
Ante Simunovic Paroz Cedric En plein dans le mille
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Ante Simunovic
Ante Simunovic Paroz Cedric à la réflexion, les Suisses moyens ne s'identifieront guère à des Africains porteurs de bois..
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Paroz Cedric
Paroz Cedric Ante Simunovic C'est vrai ...
mais le mensonge de l'énoncé n'en est pas moins flagrant !


Je peux sans autre en faire une avec de bons suisses en train de suer° ... T'as une idée ?

________________________________
° mais les seuls que je vois suer sont des frontaliers ;-)
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Ante Simunovic
Ante Simunovic Paroz Cedric j'aime bien l'idée "un gars une fille", la vidéo, il n'y a pas besoin de lire, c'est plus efficace

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Paroz Cedric
Paroz Cedric Ante Simunovic c'est clair. mais ce n'est pas dans mes cordes ...
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Ante Simunovic
Ante Simunovic et mes connaissances douées avec la caméra sont à fond dans Non à No Billag... la barbe ;-)
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Paroz Cedric
Paroz Cedric Ante Simunovic hahaha ils rêvent de juteuses subventions :-D !
On peut les comprendre !
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François de Siebenthal

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Chris Vincent
Chris Vincent A l'époque de l'information, l'ignorance est un choix ...

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 · Répondre · 22 h
Paroz Cedric
Paroz Cedric C'est vrai ...
Mais ce choix risque de plomber l'initiative ...
Du coup si on pouvait influencer un tout petit peu ...
...Voir plus
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 · Répondre · 8 h
François de Siebenthal

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Stéphane Valente
Stéphane Valente ils ne comprennent pas ce que signifie ex-nihilo. 
Comme ils n'arrivent pas à comprendre que le reçu de la banque n'est autre qu'une reconnaissance de dette de la banque et non une garantie quelconque de retrouver son argent...


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 · Répondre · 22 h · Modifié
Ana Sailland
Ana Sailland Sur le terrain, je ne perçois pas ça.

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Ana Gross
Ana Gross Ana Sailland c'est intéressant! qu'avez-vous perçu?
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 · Répondre · 12 h
François de Siebenthal

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Blaise Rossellat
Blaise Rossellat Ils comprendront quand leur banque aura fait faillite et qu’ils seront créanciers en dernier rang. La faillite de la Kaupthing Bank, l’une des 3 banques islandaises dans laquelle j’avais un compte épargne m’a ouvert les yeux de manière très brutale.

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 · Répondre · 21 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet Ça pourrait être une stratégie intéressante pour MP, des témoignages de gens qui ont perdu leur épargne en Suisse. C'est du concret

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 · Répondre · 21 h
Cédric Liardet
Cédric Liardet "J'ai perdu mon épargne avec la crise de 2008. Pour éviter que ça se reproduise je voterai OUI." Blaise, Suisse

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 · Répondre · 21 h
Blaise Rossellat
Blaise Rossellat (Une année de salaire)

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 · Répondre · 21 h
François de Siebenthal

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Ana Gross
Ana Gross si les personnes refusent de croire que les banques "fabriquent" l'argent qu'elles prêtent, c'est parce qu'ils croient encore que l'argent est prêté, c'est à dire que la banque a l'argent, qu'elle le prête et qu'ensuite on le lui rend. à mon avis, c'es...Voir plus

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 · Répondre · 21 h
Liliane Held-Khawam
Liliane Held-Khawam Ils ont été bien éduqués par le marché.

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 · Répondre · 20 h
Ana Gross
Ana Gross ;) ça eu été vrai! les banques prêtaient sur valeur or!!! aucun bruit quand ça a changé... et même si c'est signalé, c'est dans des termes que Mme et M. tout le monde ne comprends pas! je me rappelle de la lettre reçue de postfinance quand ça a chan...Voir plus

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 · Répondre · 16 h · Modifié
François de Siebenthal

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Dick MA
Dick MA Ceux qui ne le croient pas, sont des cons finis

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 · Répondre · 17 h · Modifié
Ana Gross
Ana Gross Dick MA argument percutant pour les faire voter oui à monnaie pleine! n'y a-t-il donc aucun domaine où il pourrait y avoir un peu d'ignorance?

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 · Répondre · 16 h · Modifié
François de Siebenthal

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Guillaume Brunschwig
Guillaume Brunschwig Je maintiens que le message est compréhensible par les personnes sensibilisées mais pas par l'ensemble de la population : il y a un besoin de vulgarisation urgent si on veut que tout le monde comprenne bien le message. Rien qu'à Genève, on a plus d'étrangers qui votent que de Genevois, croyez-vous vraiment que si je leur sors des locutions latines et des mécanismes financiers complexes ils vont mieux comprendre que les francophones qui ne voient déjà pas le problème ?

Il faut revenir aux mécanismes de communication de base et arrêter d'intellectualiser autant.

Une fois que le message est passé on peut rentrer dans les détails mais ce sont les bases, les 4P initiaux du marketing-mix et le problème ici c'est : à qui est destiné le message ? À des docteurs, des profs de HEC, cycles, collèges ou à monsieur et madame tout le monde ?


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 · Répondre · 13 h · Modifié
Alex Rime
Alex Rime « Le processus par lequel les banque créent de l’argent est si simple que l’esprit résiste à y croire. » John Galbraith, économiste et conseiller économique de, Roosevelt, JFK et L.B Johnson.

Que peut-on ajouter ?


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 · Répondre · 12 h
Alex Rime
Alex Rime Autour de moi pour vulgariser le sujet, j’explique que si l’état n’est pas le seul détenteur du droit d’émettre de la monnaie, eh bien rien ne m’empêche de m’acheter une ramette de papier, je divise mes 1000 feuilles de papier en 8 que l’imprimé recto ...Voir plus

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 · Répondre · 12 h
Ana Gross
Ana Gross Alex excellent! merci! ;)

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 · Répondre · 12 h
Alex Rime
Alex Rime Ana de rien avec plaisir ! Ça fait longtemps que je me casse la tête pour trouver des formules frappante, accessible à tous et qui tiennent en moins d’une minute... pas facil mais à force je commence à y arriver je crois... ! ☺️😇
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 · Répondre · 12 h
Guillaume Brunschwig
Guillaume Brunschwig Oui c'est plus ou moins le genre d'exemple qu'on utilise

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 · Répondre · 12 h
François de Siebenthal

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Alex Rime
Alex Rime J’explique aussi que c’est une initiative qui protège notre économie car elle empêche que notre franc soit indexé sur les spéculations boursière, et donc étant plus stable le franc devient une valeur refuge, autre avantage pour notre économie. Qu’on me corrige si je dit des bêtises mais il ne me semble pas...

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 · Répondre · 12 h

Paroz Cedric a répondu · 8 réponses · 10 h
Alex Rime
Alex Rime Ah oui et je ne sais pas si c’est la bonne place pour dire ça, mais j’ai écris plusieurs fois aux initiants pour recevoir la newsletter en français (j’y suis abonné mais tout ce que je reçois est en allemand 😕 )

Impossible d’en recevoir une en français à ma connaissance, c’est dommage.


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 · Répondre · 11 h
Guillaume Brunschwig
Guillaume Brunschwig Elle est en français... Mais c'est pas pareil
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 · Répondre · 11 h
François de Siebenthal
François de Siebenthal à quelle adresse mail ou postale ? merci
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J’adore

Haha

Wouah

Triste

Grrr
 · Répondre · 6 h
Alex Rime
Alex Rime Merci d’avoir entendu mon appel ! Je vous ai répondu en MP.
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 · Répondre · 6 h
François de Siebenthal

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Veronique Verlinde
Veronique Verlinde Ils créent ex-nihilo mais ce qu’ils se mettent dans la poche est tiré des nôtres ! Cherchez l’erreur !
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 · Répondre · 7 h
Paroz Cedric
Paroz Cedric L'erreur c'est la naïveté du peuple qui continue à faire confiance en un gouvernement qui soutient cette arnaque.

Vue la taille de l'arnaque, le peuple devrait demander le renvoi de tout le gouvernement avec effet immédiat !


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 · Répondre · 7 h
Ysa Ysa
Ysa Ysa Paroz Cedric mais hélas plus c’est gros et plus cela passe aux yeux 👀 des gens 😔
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 · Répondre · 7 h
Alex Rime
Alex Rime Les gens ont énormément de peine à « croire » (ou devrais-je formuler : « très peu enclin à envisager l’éventualité que ça puisse être vrai ») à cette création ex-nihilo.

Ils doivent se dire « mais non c’est impossible... sinon ça se saurait ». L’exemple parfait du « plus c’est gros, plus ça passe ».

Miséricorde pour les banquiers rusés ?



La foule, les 99 % : Les personnes avant les profits, stop à l'avarice de Wall-Street, stop à l'usure vorace, les banquiers gangsters (banksters) en prison etc...
Un banquier à l'autre: J'espère que nous pouvons quand même garder le contrôle de tout le système même après que la police ait découvert que nous avons volé leurs fonds de pension.


Une fois la justice obtenue et les vols remboursés, miséricorde pour ces rusés banquiers pervers, avares et cupides...

http://desiebenthal.blogspot.ch/2015/09/aleas-moral-banquiers-pervers-et-cupides.html

...Pour leur faire rendre des comptes, le plus vite possible, il faut qu'on se fasse une petite liste des mécanismes bancaires constitutifs notamment de "concurrence déloyale" et des victimes et graves préjudices que cela entraîne...( suicides, morts, dépressions, chômage, alcoolisme, addictions diverses, calmants, psychotropes, folie, divorces, séparations, révolutions, violences diverses, faim, maladies, accidents de travail dus aux pressions démentes de la "productivité" exagérée, migrations, guerres...).

http://desiebenthal.blogspot.ch/2016/01/creation-monetaire-bancaire-du-neant-ex.html


Les machines, robots, ordinateurs rendent le "travail humain rémunéré " (dans chaque industrie) de plus en plus rare, c'est un fait. Promettre des emplois classiques est un gigantesque mensonge, une promesse impossible à tenir au niveau mondial, et une cause de guerres économiques impitoyables mondialisées. Ce sont des gaspillages stupides . La seule solution est de promettre des revenus de base et la liberté de créer des emplois nouveaux payés de plus en plus par des robots et des machines. La politique de plein emploi doit être remplacée par une politique de liberté de décider quoi faire hors de l’économie formelle pour de plus en plus de personnes, parce que l’économie formelle ne nécessite plus le travail de tous les adultes - le revenu de base et le dividende créditiste pourraient être deux choses différentes car le dividende peut changer selon la performance de l’économie et le financement qui est aussi différent. En effet, le dividende universel n'est financé ni par les impôts, ni par des versements patronaux, ni par des dettes, car il est financé par la création d'argent nouveau sans dettes, grâce aux robots...


https://www.youtube.com/watch?v=QxS3CZyXKOo

et du revenu, même sans "mérites" et sans "travail", grâce aux robots...


MONNAIE PLEINE OU VOLLGELD.

http://desiebenthal.blogspot.ch/2015/12/projet-de-loi-dapplication-de-monnaie.html http://desiebenthal.blogspot.ch/2014/06/monnaie-pleine-vollgeld-positive-money.html 

(*) Commentaire du traducteur :

Alors que le crédit bancaire intra-européen était au point mort et que les cigales italiennes et espagnoles ne pouvaient plus se refinancer sur les marchés à la veille de Noël, une divine intervention conjuguée des deux banques centrales de part et d’autre de l’Atlantique (une ouverte, par Mario, et une, masquée, par Ben) est venue apporter providentiellement un peu d’oxygène à l’Etat-providence qui se meurt un peu partout en Europe et aux Etats-Unis. Les dirigeants politiques ne reculeront devant rien pour le maintenir artificiellement en vie le plus longtemps possible. Qui aura le courage de débrancher la pompe ? C’est la question - qui intéresse les gens lucides - de la facture qui ne cesse de gonfler pour les générations futures.

Il y a eu un tribunal à Nuremberg pour juger les coupables de la Seconde guerre mondiale. Y en aura-t-il un autre pour juger les non moins responsables élites qui condamnent des générations de citoyens à rembourser une dette qu’elles n’ont point contractée ? Le national-socialisme a été condamné en 1945. Pourquoi le socialisme tout court ne le serait-il pas alors qu’il est la cause directe de la misère qui s’étend sous nos yeux ? Seuls les restaurants du cœur sont promis à un bel avenir dans notre pays ravagé par cette idéologie utopiste qui prétend aider les individus alors qu’elle les étouffe dans un carcan de réglementations et de taxes.



Plus de temps libre et de joies naturelles


Moins d'activités stupides journalières, plus d’œuvres nobles, moins de travaux prétextes (de tripalium, torture atroce...).
http://desiebenthal.blogspot.ch/2014/11/la-suisse-lavant-garde-de-la-robolution.html
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Monnaies alternatives ?

February 8, 2018, 11:20 pm
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Cher peuple, deux alternatives s'offrent à toi:

1) Souhaites-tu avoir la garantie d'une monnaie en Sfr sûre à l'abri des faillites bancaires et recevoir de l'argent pour enfin vivre pleinement?

2) Risquer de perdre ton argent et payer toujours plus d' impôts. Survivre dans un monde stressant. N'oublions pas que le stress tue...

Devenons acteur plutôt que figurant...


Contrairement à des affirmations de journalistes... notre initiative parle de la Monnaie en francs suisses, les autres monnaies ( Léman, Farinet, Grue, Sels etc, Wir, reka, miles, cumulus, points garantie, Bitcoin...) sont admises par écrit dans le texte de l'initiative et ses commentaires et donc seront protégées par la constitution, ce qui n'est pas encore le cas  
Une raison de plus de voter oui à monnaie-pleine et non au régime financier "provisoire"... :-)

Monnaie pleine versus plein d'impôts !

Soit monnaie-pleine, soit plein d'impôts !

Le 4 mars 2018:
- OUI à No Billag
- NON à la prolongation du délai de l'impôts fédéral direct et de la TVA de 2021 à 2035

Le 10 juin 2018:
- OUI à Monnaie Pleine
signé: Blaise Rossellat

La création monétaire est un don gratuit sans intérêts grâce aux progrès techniques, aux machines, aux ordinateurs, robots, aux gains de productivités etc..., voir www.monnaie-pleine.ch ... Surtout pas de dettes par les crédits, c'est le piège à c... dans lequel le monde entier est tombé. Toute la monnaie qui circule sont des dettes, alors qu'on devrait avoir des actifs, les francs suisses qui doivent appartenir aux suisses, mais, par des tours de passe-passe subtils, ils ont réussi à nous louer à nous-même nos propres francs suisses.
Nous sommes "le Souverain" et on doit louer nos avoirs, un comble !... et si on remboursait toutes les dettes, par la rigueur, il n'y aurait plus aucune monnaie qui circulerait, ce qui serait encore pire ! Compris ? Pas facile de comprendre un système si stupide, mais voilà, voilà, ils ont réussi à nous enfumer ! De plus, et en pire, à chaque remboursement, ils détruisent la monnaie, sic, tirée du néant, ex nihilo en latin, retour au néant ! Et hop, eux, ils gagnent le pouvoir et gardent les intérêts sans passer par la case "droits de Seigneuriage" ! Et zou, circulez, trimez, suez, éreintez- vous, il n'y a rien à voir !
Les esclaves ne doivent surtout pas comprendre ... qu'ils sont esclaves !

Libérons-nous tous les uns les autres ! Un pour tous, tous pour un !

Votons NON le 4 mars au régime "provisoire " et OUI le 10 juin à www.monnaie-pleine.ch !



Merci de réserver toute la journée du 21 avril 2018, réunion monnaies à Etoy. 



Les monnaies locales en France, juste cliquez sur le nom

Abeille Agnel Allier Arles Aunis aura Babet BekiBerry Bessin beuneze Bizh boc Bou'Sol Boyard BR'AINBuzuk Bélug Cagnes Cagnole Cairn Canut caroube Cassole Centifolia ceou CERS Chab Chevreuse Cigalonde Cigogne Coco Commune Confluent Cotentincreuse Doume Déodat Eco Edit elef Epi Epi Lorraineureu Europe 1 Eusko Flamant Florain GabareGaillarde Galais Galléco Gatinelle Gentiane Gonfreville Graine Gônette Haut-Var Heol ile de France Kwak Lagwiyann Lac leaf clover le Grain Leman Lien Lignières Lille Lorient Luciole Maillette Mana Marcassol Marennes Mayenne Mesure Miel MigeMLC10 MLC PO monaieterre Muse Méreau NissartNormaille Nostra Oléron Onde Orai Ostrea Paris 10Pelou Pilat Pisé pive Plaine commune pois Poitiers Provence Provensol Pyrène Pépin Pêche racine Radis Retz'L Roue rozo Réu réunion Sardine Segal seve Sol-Alpin SOL-Violette Soleil Sol Olympe Sol Si Sonnante Souriant Stück sud-ouest Thorétinda Tiok Tonnac Touselle trefle Ténord Vannes var Vendeo Vienne VIRe Vitry voconce Zeybu

amitiés

f.


http://desiebenthal.blogspot.ch/2018/02/monnaie-pleine-la-migros-gdi.html
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Banques: surprises, surprises !

February 8, 2018, 11:45 pm
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Remarques de David Dräyer
9 février, 08:15
Concept d'affiche pour la campagne monnaie pleine, en s'appuyant sur ce que les gens pensent qu'ils savent et en les titillant sur "vous vous trompez".

Pour info, ceux qui ont portés à l'époque l'initiative des Alpes conseillaient de garder ses meilleures arguments pour la toute fin de la campagne, histoire de surprendre l'adversaire. Probablement que des "espions" sont inscrits à se groupe pour préparer les contre-arguments avec beaucoup plus de moyens que vous.

FINMA - Participation des créanciers au sauvetage de la banque

https://www.finma.ch/fr/surveillance/banques.../mesures-de-capitalisation/



Le bail-in, comme on l'appelle, ( ou vol légalisé des épargnants...) fait partie des mesures possibles visant à assainir les banques en difficultés ... Si une banque suisse d'importance systémique connaît de graves difficultés, les déposants perdent tout ou partie de leurs avoirs et sont forcés de devenir "actionnaires", donc de tout perdre, sic... ...

Bail-in, ponctionner les comptes pour renflouer les banques

www.onyx-cie.ch/bail-in-banques/

4 août 2016 - Bail-in, le mot qui va entrer dans le Larousse 2016 et vider votre compte en ... Si une banque suisse d'importance systémique (cela concerne ...

Avant Chypre, la Suisse avait prévu de taxer ses déposants - Argent ...

www.bilan.ch/argent...la.../avant-chypre-la-suisse-avait-prevu-de-taxer-ses-deposants

28 mars 2013 - Bien avant Chypre, la Suisse avait déjà prévu de mettre les ... les cas de « bail in » (renflouage par les épargnants) sont «classés en dernier ...

7 manières de "créer" des "substituts monétaires"à partir de promesses ...

desiebenthal.blogspot.com/2016/12/7-manieres-de-creer-des-substituts.html

4 déc. 2016 - Aux termes de l'article 2 de la loi fédérale sur l'unité monétaire et les moyens de paiement (LUMMP), seuls sont considérés comme moyens de paiement, les espèces métalliques, les billets de banque et les avoirs à vue auprès de la BNS. Sur quelle base légale se fonde la pratique générale 

Plus d' explications:

Mathieu Despont‎Initiative monnaie pleine
30 septembre 2017 · 

J'observe que "monnaie pleine" n'est en général pas comprise surtout par ce que personne ne comprend le système monétaire actuel !
Donc j'ai décidé de pondre et/ou rassembler du matériel de base qui permet de comprendre le système actuel.
Après à chaque personne de se faire un avis.

Ce qui marche le mieux:
- Définition du CHF via la LUMMP, la Loi sur l'Unité Monétaire et les Moyens de Paiement.
"Les moyens de paiement ayant cours légal en Suisse sont les pièces, le billets de la BNS et les comptes de la BNS"
=> le reste, donc les comptes UBS, crédit suisse, raiffeisen, postifnance, etc.. ne sont pas de la monnaie ayant cours légal. Ce ne sont que des promesses de banques de vous donner de la monnaie ayant cours légal...
https://www.admin.ch/opc/fr/classified-compilation/19994336/index.html#id-1
- J'explique ceci en vidéo: https://www.youtube.com/watch?v=C1xl7s4OfnU

- Un lexique pour utiliser la même définition des mots. Sinon dur de se comprendre:
http://aaapositifs.ch/lexique/
"non un crédit n'est pas un prêt..."
"Il y a une différence entre une banque commerciale et une banque privée"

- La BNS explique que l'essentiel de la monnaie est crée par le crédit des banque commerciales:
"De nos jours, la monnaie scripturale représente près de 90% des francs suisses, dont une grande partie est créée
par les banques commerciales lorsqu’elles octroient des crédits aux ménages et aux entreprises. "
p4: https://our.snb.ch/fr/documents/SNB-Brochure-fr_v1-0.pdf

- Les banques avouent au travers de SwissBanking que oui, elle créent de la monnaie à partir de rien:
=> https://www.youtube.com/watch?v=kF95kBmWYls
(mais que c'est pour notre bien)

- Le Conseil fédéral dit que créer de la monnaie est un business comme un autre:
"La croissance des substituts monétaires est laissée à la libre appréciation des marchés, conformément à la conception du secteur privé ancrée dans la Constitution"
Interpellation 12-3305:
https://www.parlament.ch/fr/ratsbetrieb/suche-curia-vista/geschaeft?AffairId=20123305

- Au delà de la théorie et des arguments d'autorité venez jouer au "Jeu de la monnaie" pour comprendre avec son corps et ses émotions:https://www.facebook.com/jeudelamonnaie/

Remixez et diffusez régulièrement toute ou partie de ces infos pour préparer un terrain favorable à l'initiative monnaie pleine. (ou tout autre changement monétaire)

Votez NON ces jours au régime financier, on aura ainsi le temps de discuter et de réfléchir à de meilleures solutions de financements par les créations monétaires reprises aux banques commerciales, le seigneuriage reconquis, la vraie souveraineté du franc suisse aux Suisses déjà inscrite dans notre constitution mais violée. 
Avec un oui en mai-juin 2018 à www.monnaie-pleine.ch
Le seigneuriage est le revenu qui découle, pour l'émetteur, de l'émission d'une monnaie. Les revenus du seigneuriage permettent au gouvernement de financer une partie de ses dépenses sans avoir à percevoir de taxes ou d'impôts. Nous sommes le Souverain, et notre premier devoir est de battre notre monnaie, et de faire cesser le vol de cet avantage par une infime minorité de banquiers ! 

Le seigneuriage doit revenir à toutes les personnes, dès leur conception à leurs parents, de manière égale, sinon, c'est du vol.
Appliquons enfin notre devise nationale au complet ! Voir l'image de la coupole fédérale ci-dessous.

Un pour tous, 
tous pour un, 
tout à tous
http://www.patrigest.ch/Symbolique.pdf
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Projet d'affiches pour monnaie-pleine !

February 9, 2018, 2:31 am
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URGENT. IMPORTANT

Nous vous prions de mettre vos projets en oeuvre, par exemple sur facebook, 
https://www.facebook.com/groups/monnaie.pleine/
même avec des fautes d'orthographe ou des maladresses, c'est les idées qui comptent.
https://www.facebook.com/groups/monnaie.pleine/

Votre projet sera peut-être diffusé dans toute la Suisse !

Avec monnaie-pleine, on est les Reines et les Rois enfin libres...

Gérard Foucher On donne tout les pouvoirs à l'État ?

Au contraire : 

- Monnaie Pleine donne le pouvoir aux citoyens de choisir entre un prêt et un crédit : un prêt en monnaie légale garantie à 100% ou un crédit en monnaie privée garantie par une banque commerciale. 
- Monnaie Pleine donne la liberté aux clients des banques de choisir entre un compte de dépôt et un compte d'investissement : 
un compte de dépôt en monnaie légale garantie à 100% par la BNS et géré hors-bilan par une banque commerciale, ou un compte d'investissement garanti par une banque commerciale.

Avant Monnaie Pleine, l'État ne s'occupe pas de création monétaire. Après Monnaie Pleine, l'État ne s'occupe toujours pas de création monétaire. 
Avec Monnaie Pleine, la liberté est reine et le client est roi.

Cédric Liardet
9 février, 11:12
En complément de l'excellente proposition de David Dräyer et d'autres nombreuses contributions, à voir sur https://www.facebook.com/groups/monnaie.pleine/

Merci à tous les créatifs !


et ainsi faire profiter tous du seigneuriage ? Alors votez oui à www.monnaie-pleine.ch




et ainsi faire profiter seulement très peu de banquiers du seigneuriage ? Alors votez non à www.monnaie-pleine.ch














Votez NON ces jours au régime financier, on aura ainsi le temps de discuter et de réfléchir à de meilleures solutions de financements par les créations monétaires reprises aux banques commerciales, le seigneuriage reconquis, la vraie souveraineté du franc suisse aux Suisses déjà inscrite dans notre constitution mais violée. 
Avec un oui en mai-juin 2018 à www.monnaie-pleine.ch
Le seigneuriage est le revenu qui découle, pour l'émetteur, de l'émission d'une monnaie. Les revenus du seigneuriage permettent au gouvernement de financer une partie de ses dépenses sans avoir à percevoir de taxes ou d'impôts. Nous sommes le Souverain, et notre premier devoir est de battre notre monnaie, et de faire cesser le vol de cet avantage par une infime minorité de banquiers ! 

Le seigneuriage doit revenir à toutes les personnes, dès leur conception à leurs parents, de manière égale, sinon, c'est du vol.
Appliquons enfin notre devise nationale au complet ! Voir l'image de la coupole fédérale ci-dessous.

Un pour tous, 
tous pour un, 
tout à tous
http://www.patrigest.ch/Symbolique.pdf
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Fausses nouvelles ?

February 9, 2018, 6:04 am
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Poisons & vaccins

February 13, 2018, 3:56 am
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11 février 2018 : USA - Le vaccin ROR est celui qui contient le plus de GLYPHOSATE... !

Le vaccin ROR contient aussi du : FER - PLATINE - CHROME - ARGENT - BISMUTH

Cette étude a été effectuée afin de comprendre pourquoi il y avait explosion des cas d'autisme aux USA.
Il en ressort que le vaccin ROR est celui qui contient le plus de glyphosate !

Une explication pour les nombreux métaux détectés dans le ROR :

Le glyphosate a été breveté comme chélateur de métaux !

Les PRO des chélations chimiques seront-ils intéressés par des chélations à "la Monsanto" ?



Extrait de l'article traduit de l'anglais :

"...Dans une série d'articles, mon collègue Anthony Samsel et moi-même avons étudié le lien entre le glyphosate et un certain nombre de maladies, notamment la sclérose en plaques, l'autisme, la maladie d'Alzheimer et le cancer. Dans notre article le plus récent, «Glyphosate Pathways to Modern Diseases VI: Prions, amyloïdoses et maladies auto-immunes neurologiques», nous présentons des preuves que le glyphosate a fait son chemin dans plusieurs vaccins largement utilisés. Nous décrivons comment le résidu de glyphosate contenu dans les vaccins pourrait induire le genre de réponses auto-immunes typiquement observées dans l'autisme.
Fait intéressant, de tous les vaccins que nous avons testés, MMR se distingue par son niveau de contamination au glyphosate le plus élevé. Ce fait peut aider à expliquer pourquoi le vaccin ROR, qui ne contient ni mercure ni aluminium, a été impliqué si souvent dans les blessures vaccinales et l'autisme.

Comment le glyphosate pourrait-il se transformer en vaccins?
Les vaccins peuvent être contaminés de plusieurs façons. Une source potentielle de contamination est le tissu animal (embryon de poulet, sérum bovin fœtal, rein de singe, etc.) qui est utilisé comme milieu de culture pour faire croître les virus contenus dans les vaccins. Le virus de la rougeole pour le ROR est cultivé sur de la gélatine fabriquée à partir des os et des ligaments de vaches et de porcs élevés dans le commerce, animaux nourris régulièrement avec du maïs Roundup Ready et du soja. La gélatine est également utilisée comme stabilisant dans les vaccins, créant une autre voie possible de contamination.

Comme l'a signalé le producteur de Roundup Monsanto lui-même, le résidu du glyphosate a tendance à s'accumuler dans les os, la moelle et les ligaments riches en collagène des animaux. Anthony Samsel a confirmé cette découverte dans sa propre étude des os, de la moelle et d'autres parties des porcs et des vaches, ainsi que de la gélatine bovine dérivée.

Pour fournir des preuves supplémentaires que la gélatine est la source de la contamination par le glyphosate dans les vaccins, Samsel a examiné un certain nombre de produits à base de gélatine, y compris Jell-O, les vitamines gummi et les poudres de protéines. Il a également examiné les enzymes digestives telles que la trypsine et la lipase. Il a trouvé des résidus significatifs de glyphosate dans chacun d'entre eux. Il n'est donc pas surprenant que tous les vaccins qui énumèrent la gélatine et le sérum bovin comme ingrédients aient été testés positifs pour le glyphosate, alors que ceux qui ne contenaient aucun de ces ingrédients étaient négatifs.

Le glyphosate peut contribuer à une autre source de contamination par le vaccin.
Dans une étude récente publiée dans le International Journal of Vaccins and Vaccination, les chercheurs ont été choqués de découvrir une variété de métaux toxiques dans un certain nombre de vaccins communs. Le platine, l'argent, le bismuth, le fer et le chrome ont tous été retrouvés dans le vaccin ROR. La source de ces contaminants est considérée comme un mystère. Il est intéressant de noter dans ce contexte que le glyphosate a d'abord été breveté en tant que cure-pipe en raison de sa capacité remarquable à chélater les métaux. Il se peut que le glyphosate joue un rôle dans l'extraction des métaux des contenants pendant la fabrication des vaccins.

Ma recherche me porte à croire que la toxicité synergique entre le glyphosate et les vaccins, en particulier le vaccin ROR, est un facteur majeur dans l'épidémie croissante d'autisme. La gravité des événements indésirables liés au ROR, tels que reflétés dans le Système de déclaration des effets indésirables des vaccins de la FDA, a augmenté de façon constante au cours des dernières années - ainsi que l'utilisation du glyphosate sur les cultures de maïs et de soja aux États-Unis. après 2002, les crises épileptiques, le choc anaphylactique, l'asthme, l'autisme, l'eczéma, la fréquence cardiaque irrégulière et l'infection de l'oreille sont fréquents après 2002. Bien sûr, la corrélation ne prouve pas la causalité; Il est important de comprendre comment les résidus de glyphosate peuvent perturber le système immunitaire du corps.

Comment le glyphosate dans les vaccins peut-il provoquer l'autisme?

Dans notre récent article, Samsel et moi décrivons comment le virus de la rougeole dans le RRO, qui est cultivé sur des nutriments contaminés par le glyphosate, pourrait incorporer ce glyphosate dans ses propres protéines, en tant qu'erreur de codage, à la place de l'acide aminé glycine. Le glyphosate est une molécule de glycine avec un groupe méthyle phosphonyle supplémentaire attaché à l'atome d'azote, et nous avons soutenu qu'un mécanisme clé de sa toxicité cumulative insidieuse est sa capacité à se substituer à la glycine par erreur pendant la synthèse des protéines.

L'hémagglutinine est l'antigène principal produit par le virus de la rougeole qui est responsable de l'induction d'une réponse immunitaire au vaccin. Une molécule d'hémagglutinine contaminée par le glyphosate provenant d'un virus de la rougeole sera beaucoup plus allergène qu'une molécule exempte de glyphosate. Lorsque le virus de la rougeole du vaccin parvient au cerveau, le système immunitaire du cerveau acquiert des anticorps contre cette molécule hémagglutinine anormale, puis, par mimétisme moléculaire, ces anticorps deviennent des autoanticorps de la protéine basique de la myéline, un composant de base de la gaine de myéline. Cette attaque auto-immune sur les fibres nerveuses dans le cerveau perturbe les canaux de communication neuronaux, provoquant les symptômes de l'autisme..."

Lire l’article 



Comment évacuer tous les toxiques sans danger : 2 livres 

1 - "Maladies liées aux métaux lourds. Plombages, vaccins, médicaments... quand le mercure et l'aluminium pètent un plomb !" 2001 - 2017 est le livre de l'espoir et de la vérité pour tous depuis 2001, le livre qui apporte une solution, le livre préféré des malades, le seul qui apporte des explications et une solution parfaite
Ouvrage souvent nié ou copié... mais dont le savoir faire et les résultats obtenus ne sont pas égalés !

2 - "Métaux lourds - Chélations chimiques - DMPS - EDTA - DMSA - Dangers !"  Janvier 2018. Comment identifier et éviter les toxiques chimiques.

Prise en charge et conseils pratiques par des professionnels expérimentés avec une chélation 100% naturelle
A disposition des malades : Dr Kisfaludy et Francine Lehner
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Le Docteur Kisfaludy n'est atteignable que sur ce Numéro de téléphone, à l'exclusion de tout autre.
Tél. 0041 22 756 31 36
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Visitez le site www.francine-lehner.ch 
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Signez la pétition !
Pétition à signer et faire signer : Interdire le MERCURE dans les médicaments, les vaccins et les amalgames.

MERCI de faire suivre...

https://www.alterinfo.net/Nouvelle-revelation-sur-le-lien-entre-glyphosate-et-cancer_a116511.html

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François de Siebenthal: Vaccins et certaines manipulations médicales

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27 juin 2009 - Vaccins dangereux et un peu de perspective historique sur certaines manipulations médicales. Pas d'autistes chez les Amish Sylvie Simon Résumé : En observant attentivement la société, on peut obtenir des résultats parfois plus probants que les tests cliniques toujours pratiqués sur des nombres limités ...

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vaccins qui présentent de façon manifeste un rapport bénéfices/risques de plus en plus défavorable chaque jour, au regard des centaines de signalements, notamment en Europe et en Amérique du Nord, d'effets secondaires graves allant jusqu'à de multiples décès, qui semblent aujourd'hui être au moins dix fois plus ...

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Des traces de mercure ET DES NANOPARTICULES TOXIQUES trouvées dans les vaccins testés! (Ht) En 2016, l'organisme de bienfaisance AGBUG e. V. a fait don de plusieurs milliers d'euros pour l'étude des éléments contenus dans les vaccins actuels . AGBUG a publié sur son site Web aujourd'hui les conclusions du ...

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Je charge le Conseil fédéral de répondre aux questions ci-dessous, relatives à la vaccination contre la maladie de la langue bleue, aux conditions à remplir pour obtenir l'autorisation d'y procéder ainsi qu'aux effets des vaccins sur la qualité de la nourriture et sur la santé des consommateurs: 1. De quel droit l'Office ...

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18 déc. 2008 - Je prie le Conseil fédéral de répondre aux questions suivantes: 1. La Confédération enregistre-t-elle systématiquement les données relatives aux différents effets secondaires des vaccinscontre la fièvre catarrhale? 2. Quelle stratégie de recherche scientifique applique-t-on aux études de suivi des effets ...

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UK, toujours perfide !

February 13, 2018, 5:42 am
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Le rôle caché du Royaume-Uni dans la détention de Julian Assange

Jonathan COOK
Il apparaît aujourd’hui que les quatre dernières années d’emprisonnement effectif de Julian Assange à l’ambassade d’Equateur à Londres ont été totalement inutiles. En fait, ils dépendaient d’une mascarade juridique.
Dans les coulisses, la Suède a voulu abandonner la procédure d’extradition contre Assange en 2013. Pourquoi cela n’a-t-il pas été rendu public ? Parce que la Grande-Bretagne a persuadé la Suède de prétendre qu’elle souhaitait toujours poursuivre l’affaire.
En d’autres termes, pendant plus de quatre ans, M. Assange a été enfermé dans une pièce minuscule, surveillé à grands frais par les contribuables britanniques, non pas en raison d’allégations en Suède, mais parce que les autorités britanniques voulaient qu’il y reste. Pour quelles raisons pourrait-ont se demander ? Se pourrait-il qu’il y ait un rapport avec son travail en tant que dirigeant de Wikileaks, qui a publié des informations provenant de lanceurs d’alerte et qui ont gravement embarrassé les États-Unis et le Royaume-Uni ?
En fait, Assange aurait dû être libéré il y a des années s’il s’était agi vraiment d’une enquête - une enquête bidon - sur une agression sexuelle présumée en Suède. Au lieu de cela, comme M. Assange l’a révélé il y a longtemps, un autre plan était à l’oeuvre : son extradition vers les États-Unis, où il pourrait être enfermé pour de bon. C’est pourquoi les experts de l’ONU ont fait valoir il y a deux ans qu’il était "détenu arbitrairement" - pour des délits politiques - à l’instar d’autres dissidents que nous soutenons dans d’autres parties du monde.
Selon une nouvelle publication de courriels entre fonctionnaires, la procureure suédoise, Marianne Ny, a écrit au ministère public britannique le 18 octobre 2013, avertissant que la loi suédoise ne permettrait pas de poursuivre l’affaire. N’oubliez pas que la Suède avait refusé à plusieurs reprises d’accepter une offre de M. Assange de l’interviewer à l’ambassade de Londres, comme cela s’était produit dans 44 autres affaires entre la Suède et la Grande-Bretagne.
Ny a écrit au ministère public : "Nous nous trouvons dans l’obligation de lever l’ordre de détention... et de retirer le mandat d’arrêt européen. Cela devrait être fait dans les semaines qui viennent. Ce qui vous affecterait et nous aussi de manière significative."
Trois jours plus tard, en laissant entendre que la justice n’était pas une préoccupation première, elle a envoyé à nouveau un courriel au ministère public britannique : "Je suis désolée de vous avoir fait une [mauvaise] surprise... J’espère que je n’ai pas gâché votre week-end."
Dans le même ordre d’idées, prouvant qu’il s’agissait d’une affaire politique et non pas juridique, le procureur en chef du ministère britannique qui s’occupait de l’affaire au Royaume-Uni, avait précédemment écrit aux procureurs suédois : « Je vous interdis de faire marche arrière ! »
En décembre 2013, le procureur anonyme du ministère a écrit à Ny : « Je ne considère pas que le coût soit un facteur pertinent dans cette affaire. » C’était à un moment où il avait été révélé que le maintien en détention d’Assange dans l’ambassade avait coûté à la Grande-Bretagne à ce moment-là £3,8 millions. Dans un autre courriel du ministère il était écrit : « Veuillez ne pas considérer cette affaire comme une simple extradition. »
Il ne s’agit là que de fragments de la correspondance électronique, la majeure partie ayant été détruite par le ministère britannique en violation de ses propres protocoles. Les suppressions semblent avoir été effectuées pour éviter de communiquer les dossiers électroniques à un tribunal saisi d’une demande d’accès à l’information.
D’autres courriels qui ont survécu, selon un article du Guardian de l’année dernière, ont montré que le ministère « a conseillé aux Suédois en 2010 ou 2011 de ne pas se rendre à Londres pour interviewer Assange. Une interview à ce moment-là aurait pu éviter l’impasse à l’ambassade. »
Assange est toujours enfermé dans l’ambassade, à grand risque pour sa santé physique et mentale, même si la Suède a officiellement abandonné l’année dernière une enquête qui, en réalité, n’avait plus été suivie depuis plus de quatre ans.
A présent, les autorités britanniques (lire US) ont un nouveau prétexte, encore moins crédible pour continuer à détenir Assange : il aurait "violé le termes de sa libération sous caution". Apparemment, le prix qu’il devrait payer pour cette infraction relativement mineure est plus de cinq ans d’emprisonnement.
Les magistrats de Londres doivent examiner mardi les arguments des avocats d’Assange selon lesquels il devrait être libéré et qu’après tant d’années, la poursuite de l’exécution du mandat d’arrêt est disproportionnée. Compte tenu de la confusion entre considérations juridiques et politiques dans cette affaire, ne soyez pas trop optimistes qu’Assange aura finalement une audition équitable.
Rappelons également que, selon le Ministère des Affaires Etrangères du Royaume-Uni, l’Equateur lui a récemment notifié que M. Assange avait reçu le statut diplomatique suite à sa demande de citoyenneté équatorienne.
Commel’a expliqué l’ancien ambassadeur britannique Craig Murray, le Royaume-Uni n’a pas d’autre choix que d’accepter l’immunité diplomatique d’Assange. Le mieux qu’il puisse faire, c’est d’insister pour qu’il quitte le pays - ce que Assange et l’Équateur, sans doute, désirent tous les deux. Et pourtant, le Royaume-Uni continue d’ignorer son obligation de permettre à Assange de partir. Jusqu’ à présent, il n’y a eu aucun débat dans les grands médias britanniques sur cette violation fondamentale de ses droits.
On peut se demander à quel moment la plupart des gens se rendront compte qu’il s’agit d’une affaire de persécution politique sous couvert d’une opération de police.
Jonathan Cook
Traduction "combien de temps les fake journalistes tiendront-ils avec leurs fake news autour de cette affaire ?" par VD pour le Grand Soir avec probablement toutes les fautes et coquilles habituelles.
»» https://www.jonathan-cook.net/blog/2018-02-12/the-uks-hidden-role-in-a...
URL de cet article 32926
https://www.legrandsoir.info/le-role-cache-du-royaume-uni-dans-la-detention-de-julian-assange.html
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Zita, Impératrice courage.

February 13, 2018, 8:25 am
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Invitation Zita  
Dimanche 18 février 2018, 15h30

conférence
« L’impératrice Zita et le surnaturel »
en l’église St Roch
296 rue Saint-Honoré, 75001 Paris

par M. l’Abbé Cyrille Debris

https://drive.google.com/file/d/0B-p0lmjLtiXzYjlqd1FxajJ3RHF5MHkyZXA0WHpRbXZzYUdB/view?usp=sharing

Bonjour,

Je ne peux aller à Paris actuellement, mais je ne saurais trop recommander le livre de Jean Sevilla avec lequel je me suis entretenu il y a quelques années à Toulon sur son livre intitulé  -Zita, Impératrice courage- , Éditions Perrin (1997). Cet ouvrage est une fresque historique très documentée et très intéressante à de nombreux titres. 

D'après l'entretien que j'ai eu alors avec Jean Sevilla, celui-ci abonda dans mon sens dans le fait que cet ouvrage comporte en filigrane l'action négative des sociétés secrètes, la plupart souchées historiquement en Angleterre et aux États-Unis avec pour caniche bien dressé les divers gouvernements français successifs, entre autres, pour faire disparaître l'Empire d'Autriche-Hongrie.

La disparition de l'Empire d'Autriche-Hongrie fut un drame inqualifiable pour l' Europe. Car, si quelque chose de l'Empire d'Autriche-Hongrie avait subsisté après 1918, l'Europe Danubienne aurait été un rempart certain contre la suprématie de l'Allemagne, ainsi que contre la Révolution bolchévique en Russie en 1917-1918.

En 1918 pas moins de 4 empires disparurent! : l'Empire Russe, l'Empire Allemand, l'Empire Ottoman et l'Empire d'Autriche-Hongrie, pas moins! La 'mondialisation' non nommée ainsi était en marche...

Le régent Horthy de Nagybania (1867-1957) (il se trouve que j'ai lu ses mémoires) ancien et unique amiral de l'Empire d'Autriche-Hongrie et ancien aide de camp de l'Empereur d'Autriche puis d'Autriche-Hongrie François-Jospeh, le Régent Horthy, dis-je, dirigea la Hongrie de 1920 à 1944, il n'était pas un mauvais homme, au contraire, son parcours politique le prouve. Mais il fit une énorme faute, c'est de ne pas avoir aidé le couple impérial d'Autriche-Hongrie, Michel et Zita lorsqu'ils tentèrent de reprendre le pouvoir à partir de la Hongrie en 1921, la Hongrie dont ils étaient les souverains légitimes. Mais devant le refus du Régent Horthy, Michel et Zita se retirèrent pour ne pas faire couler de sang.

Telle fut l'une des étapes de la fin de l'"idée" d'"Europe", alors que l'Europe Danubienne comportait les principaux éléments positifs d'une Europe équilibrée et féconde à plus d'un titre. Tout l'inverse de cette "Europe" bruxelloise de malheur, sorte d'Urss capitalistique au service de Wall-Street et de Godmann&Sachs et consorts qui étouffe tous ceux qui se sont faits prendre dans sa nasse maudite...

Les États nés du démembrement de l'Empire d'Autriche-Hongrie, donc à partir de 1918-1922, ne purent presque pas s'affirmer comme puissances européennes et furent vite balayées par les terrifiantes prémices de la "mondialisation" (concept inconnu à l'époque, mais déjà à l'œuvre) qui allait déboucher en mai 1945 par la fin des fantasmes de domination de l "Europe" (cette "mayonnaise" n'ayant jamais prise) et ce fut confirmé sans appel en août 1945 avec Hiroshima. 

Le démarrage du directoire des États-Unis sur le monde avait déjà commencé dès la victoire de 1918, mais cette fois, en 1945, les États-Unis étaient lancés pour de bon pour la 'domination du monde'. L'histoire parle d'elle-même et les confessions documentées de John Perkins le confirment en tous points.

Peut-être que les temps présents et futurs, déjà amorcés, vont changer la donne dans le monde. Beaucoup de signes vont dans ce sens. 

Renaud



Invitation Zita  https://drive.google.com/file/d/0B-p0lmjLtiXzYjlqd1FxajJ3RHF5MHkyZXA0WHpRbXZzYUdB/view?usp=sharing

http://monnaies-pleines.blogspot.ch/2018/02/satan-et-monnaie.html
Satan et monnaie !
monnaies-pleines.blogspot.ch
La création monétaire, œuvre du diable Remerciements Cet article n’aurait pas été écrit sans le témoignage de Gaël Giraud, de retour de F...
Dimanche 18 février 2018, 15h30

conférence
« L’impératrice Zita et le surnaturel »
en l’église St Roch
296 rue Saint-Honoré, 75001 Paris
par M. l’Abbé Cyrille Debris
Vente et dédicace de son nouveau livre De choses et d’autres. Le surnaturel dans la vie de l’Impératrice Zita, Presses de la Délivrance, 2018, 28 €.
M. l’Abbé Cyrille Debris







Auditeur libre à l'École Normale Supérieure de la rue d'Ulm, il fut reçu à l'agrégation d'histoire en 1996. Il a consacré son doctorat d’histoire médiévale au sujet : « Tu Felix Austria Nube. La dynastie de Habsbourg et sa politique matrimoniale à la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVIe siècles) ». Publiée en 2005 aux éditions Brepols, la thèse reçut une médaille d’argent de l’Académie Française en 2006 (Prix François Millepierre).
Durant cette période, il enseigna le français en Autriche, puis l'histoire en France, dans différents lycées du Havre et de Rouen, y compris en section européenne allemande. Il est qualifié pour les classes à double-bac franco-allemand (Abi-Bac). Il a aussi fait son service national au titre de la Coopération à l'Institut Culturel Français de Munich.
Entré pour l'archidiocèse de Rouen en septembre 2002, il fut envoyé au Séminaire Pontifical Français de Rome puis au Theological College de Washington pour ses études de philosophie (2002-2003) et de théologie (baccalauréat canonique 2003-2006) à l'Université Pontificale Grégorienne. Il fit sa licence canonique (2006-2008) à l'Institut Pontifical Jean-Paul II sur le mariage et la famille, dans les deux sections de Washington (près la Catholic University of America) et Rome (près l'Université du Latran). Il poursuivit par un doctorat en théologie à l'Institut St. Thomas d'Aquin de Toulouse (Dominicains) sur « Amor Dei congregativus. Pour une ontologie de la division intérieure. Désintégration et réunification de la personne humaine dans la Summa Theologiæ de St. Thomas d'Aquin » soutenu en 2012.
Il enseigne aussi dans un lycée de Dieppe l’histoire en section européenne allemande et continue ses recherches historiques. Il dessert la chapelle traditionnelle St Thomas Becket de Mont-Saint-Aignan (messe traditionnelle), près de Rouen et organise des pèlerinages dans le monde entier. Il est membre de l’Opus Sacerdotale, association de prêtres attachés à la Tradition.
Il fut ordonné diacre en 2006 et prêtre le 24 juin 2007 à la cathédrale Notre-Dame de Rouen. Après avoir suivi les cours spécialisés (théologie de la sainteté, hagiographie et droit canonique) au Studium de la Congrégation des Causes des Saints (Vatican, 2008), il a ouvert, comme premier postulateur, le procès de béatification de la Servante de Dieu l'Impératrice Zita. Il a publié au Cerf (2013) son premier livre sur la spiritualité de l’Impératrice Zita, : Zita, portrait intime d’une Impératrice.
Dernier livre de l’Abbé Cyrille Debris
‘De choses et d’autres’
Le surnaturel dans la vie de l’Impératrice Zita, Presses de la Délivrance, janvier 2018, 28 €

L’Impératrice Zita d’Autriche (1892-1989) était une femme à la foi profonde et véritablement catholique. Elle savait pertinemment que le monde visible dans lequel nous vivons (l’ici-bas) ne recouvre qu’une petite partie de la réalité, à côté de l’au-delà. Ce monde invisible recouvre trois sphères correspondant à trois possibilités : le Paradis, son antichambre, le Purgatoire (ultime temps de purification) et l’Enfer.
L’Église catholique, par l’étude des ‘signes’ et des miracles pour les causes de béatification et canonisation, reconnaît clairement que des phénomènes surnaturels font partie de la vie des saints : qu’il s’agisse de l’apparition des stigmates du Christ sur certains, de dons de prophétie, de bilocation, de guérisons. Même quelquefois, des défunts qu’on suppose saints (admis au Paradis, purifiés), interviennent pour éviter à leur famille des accidents.
Certaines âmes, pas encore admises au Paradis, doivent être purifiées. Ces pauvres âmes peuvent alors se rappeler aux vivants (revenants) pour implorer un secours sous la forme de prières et d’offrande de messes afin d’atteindre enfin le repos éternel en Dieu. Ils peuvent aussi œuvrer à la justice du Royaume.
Enfin, l’Église, par la pratique des exorcismes, n’ignore pas que le monde invisible ne se limite pas aux forces du bien (le Seigneur Jésus, la Vierge Marie, les saints et les anges) mais qu’un réel pouvoir d’intervention et de nuisance est aussi concédé aux démons, voire à des âmes damnées, dans des cas d’infestations diaboliques, de possession. Certaines pratiques réprouvées par l’Église, comme le spiritisme ou l’adhésion à des mouvements sectaires comme la franc-maçonnerie en sont parfois l’une des portes d’entrée.
L’Impératrice était très consciente que la vie était un combat spirituel et qu’il fallait choisir sous quel étendard servir : celui du Christ ou celui de Lucifer, puisqu’il n’y a pas de troisième voie. Avec son époux, l’Empereur Charles, qui essaya d’arrêter la première guerre mondiale, elle avait éprouvé la vérité de cette phrase « Nous ne luttons pas contre des hommes, mais contre les forces invisibles, les puissances des ténèbres qui dominent le monde, les esprits du mal qui sont au-dessus de nous » (Eph 6, 12). Mais elle savait aussi qu’au travers de ces épreuves si douloureuses, la Divine Providence veillait sur sa famille et sur elle.
Au début des années 1950, avec l’aide des siens, l’Impératrice a recueilli un grand nombre d’exemples d’interventions surnaturelles dans sa propre vie, celle de sa famille, de personnes proches ou éloignées. Elle a composé un recueil en allemand « Allerlei und Anderes » (de choses et d’autres), tout à fait inédit, traduit et présenté ici.
https://www.les4verites.com/produit/de-choses-dautres-surnaturel-vie-de-zita
 Autre livre : Zita. Portrait intime d’une Impératrice, éditions du Cerf, octobre 2013, 14,90 €

Zita (1892-1989) fut aux côtés de son mari le Bienheureux empereur Charles (1887-1922) la dernière souveraine d’Autriche-Hongrie entre 1916 et 1918. Rédigé à partir d’archives tout à fait inédites, ces lettres laissent parler la Servante de Dieu comme on ne l’avait jamais connue. Elle épancha son cœur auprès de quelques rares personnes avec lesquelles elle noua une véritable amitié spirituelle entre ces années 1916 à 1926, années cruciales : du règne à l’exil, du mariage au veuvage.
Parmi ces guides pour discerner la volonté divine, figurent deux âmes privilégiées : Sœur Marie-Hilaire Tonnelier, religieuse converse de Notre-Dame de Sion (1865-1952) et Mère Virginia Brites da Paixâo, moniale Clarisse (1860-1929). Elles accompagnèrent Zita dans la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus et au Cœur Immaculé de Marie et l’abandon à la Divine Providence qui veillait toujours malgré les tribulations.
Deux lieux la marquèrent aussi spirituellement. Résidant au pays basque espagnol à Lekeitio, elle connut le Christ de Limpias, crucifix revivant la Passion depuis 1919. Les Hongrois y voyaient les souffrances de la couronne de St Étienne après le traité de Trianon et visitaient Zita entre Limpias et Lourdes. Enfin, l’Impératrice se rapprocha de ses sœurs moniales à Solesmes. Elle devint oblate de l’abbaye St. Pierre en 1926. La grande abbaye bénédictine devint son point fixe spirituel, au milieu des errances d’une vie d’exil.

« Ce qui m’a toujours impressionné chez ma grand-mère, c’est sa sérénité due à son abandon total à la Divine Providence, à son obéissance à l’enseignement de l’Église, ainsi qu’à sa recherche constante de la volonté de Dieu, afin de s’y soumettre le mieux possible. Cela transparaît très bien dans ce livre […]. Je suis heureux que l’abbé Debris ait pu réunir les documents qui lui ont permis d’écrire ce beau livre où je reconnais réellement ma marraine et je souhaite que beaucoup de lecteurs soient touchés par la beauté et la délicatesse de certains de ses traits spirituels » Archiduc Rudolf d’Autriche (extrait de la préface)

http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=9858

salve

f.
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Invitation, 22.02 Genève

February 16, 2018, 2:04 am
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Francs, libres ou esclaves ?
Oui à monnaies-pleines !

Rencontres Suisses - Nouvelle société Helvétique Groupe Genève
a le plaisir de vous convier à sa prochaine rencontre
Jeudi 22 février 2018 à 19h à UNIMAIL salle MR070
pour nous entretenir autour du thème de
LA MONNAIE PLEINE,
Quels risques, quelles opportunités ?
avec
Jean-Pierre ROTH
Ancien président de la Banque Nationale Suisse
Rencontre publique et gratuite
Apéritif à l’issue du débat
Bienvenue à tous !

Prochaines manifestations :
Jeudi 3 mai à 19h à UNIMAIL
Débat autour de la Primauté du droit Suisse
avec Maya HERTIG, professeure de Droit Constitutionnel et européen à UNIGE
et Marco SASSOLI, Directeur du Département de Droit International
à l’Université de Genève
Jeudi 31 mai à 19h à la Maison DUFOUR
Assemblée Générale Ordinaire

quel est le meilleur slogan ? Image à trouver !

Francs, rois ou serfs ? oui à monnaies-pleines !

Francs, rois ou esclaves ? oui à monnaies-pleines !

Francs, personnes ou esclaves ? oui à monnaies-pleines

Francs, libres ou esclaves ?

Francs, libres ou locataires ?

Francs, propriétaires ou locataires ?

Avec mes meilleures salutations

Nouvelle adresse: 23, Av. Edouard Dapples, CH 1006 LAUSANNE. SUISSE 
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Peuple asservi ?

February 19, 2018, 12:04 pm
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Le conseil fédéral disait et écrivait la vérité...


https://www.amtsdruckschriften.bar.admin.ch/.../10075920...

3 eme page du document


Viols de la Constitution !

desiebenthal.blogspot.com/2017/02/viols-de-la-constitution.html

9 févr. 2017 - Dans une démocratie directe, la violation de la Constitution pourrait être acceptée à la seule condition que les citoyennes et citoyens l'approuvent dans une votation populaire. Une décision du Parlement ou du Conseil fédéral ne sont pas suffisantes. En effet, l'enjeu n'est pas seulement la confiance, mais ...

Le serment, base de la vraie Suisse.

desiebenthal.blogspot.com/2014/06/le-serment-base-de-la-vraie-suisse.html

1 juin 2014 - «Je jure devant Dieu tout-puissant d'observer la Constitution et les lois et de remplir en conscience les devoirs de ma charge.» Assemblée fédérale, loi sur ..... Les Burgondes étaient connus pour ne jamais violer les femmes, même à la guerre, ce qui est miraculeux... L'héritage de St SigisMund. Tous les ...

La Suisse à genoux par des traîtres ?

https://desiebenthal.blogspot.com/2017/01/la-suisse-genoux-par-des-traitres.html?m=1
Une telle trahison de la volonté du peuple et des fondements de la démocratie directe, comme la dite «préférence des travailleurs en Suisse, version allégée», n'a sans doute encore jamais eu lieu en Suisse. C'est une violation flagrante de la Constitution. Alors que non seulement l'Angleterre mais aussi de plus en plus ...
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Les banques créent de la monnaie

February 20, 2018, 2:03 am
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initiative monnaie pleine creation monetaire par le credit bancaire


L’Association Suisse des Banquiers avoue que les banques créent de la monnaie scripturale


Voici une vidéo de SwissBanking qui explique que:
« OUI, la banque peut produire elle même ce que l’on appelle la monnaie scripturale »
Pendant des années les banques commerciales ont nié qu’elles créent de la monnaie. En fait, c’était même souvent juste par ce que les dirigeants même de ces banques ne l’on pas compris! (Comme on peut le voir dans cette vidéo de Sergio Ermotti, le CEO d’UBS..)
Cette vidéo de l’Association Suisse des banquiers est une grande première. Enfin une communication officielle qui reconnait que OUI, les banques commerciales crée de la monnaie: la monnaie scripturale. (ce que le conseil fédéral appelle des « substitut monétaire »)
C’est ici que l’on voit que le discours du CEO d’UBS n’est pas le même que celui de l’association suisse des banquiers !! Qui a raison ?
logo-banques
Donc c’est bien, on progresse. Si l’on dit que les banques commerciales créent de la monnaie, on ne devrait plus être taxé de « complotiste », comme ça a souvent été le cas jusqu’ici !
initiative monnaie pleine creation monetaire par le credit bancaire
Donc cette vidéo est bien car elle reconnait enfin que les banques commerciales créent de la monnaie.
Mais évidemment tout de suite après, il faut minimiser, dire que ce n’est pas aussi simple qu’on le croit, qu’il y a plein de règles, de limites, que l’on est en Suisse le pays le plus sûr au monde, avec une législation et une autorité de surveillance parfaite..  Donc tout va bien !
Est-ce vrai ?
  • Pour rappel, la FINMA, l’autorité de surveillance des banques est dirigée par un banquier de nationalité Britannique. Un ex-cadre d’UBS. Le loup sensé protéger les moutons des loups ?
  • La FINMA a le droit de faire des ordonnances, donc mieux que faire les lois, c’est être la loi! Comme le conseil fédéral ! C’est ainsi qu’est arrivé le bail-in, le droit de se servir sur les compte des clients en cas de faillite d’une banque.
  • En 2008, la FINMA a autorisé le Crédit Suisse en faillite à se faire crédit à lui même de CHF 10 milliards !  (via le Quatar pour cacher la chose)
    Ceci est une opération de portage totalement illégale… mais ce jour là recommandée par la FINMA !
  • Les accords de Bâle qui définissent le ratio de fonds propres des banques qui doivent couvrir les crédits se monte à 8%. Cette recommandation est définie par les banquiers eux-mêmes ! (toujours le coups du loup qui protège les moutons !)
  • Et si les fonds propres ne sont pas suffisants…… qu’est-ce qui empêche de les créer comme l’a fait le Crédit Suisse en 2008 en créant CHF 10 milliards pour se sauver?  …. à méditer !
Donc voilà, on reprend la propagande de l’association suisse des banquiers:
C’est normal, c’est sûr et c’est pour votre bien que les banques commerciales créent l’essentiel de la monnaie !
Evidemment que l’association suisse des banquiers va vous rassurer et vous demander de ne pas changer le système. Un système qui arrange bien les banques.
Cette vidéo a été faite pour vous dire de ne surtout pas voter oui à l’initiative monnaie pleine.
Le contraire aurait été étonnant ! … vue que le but de l’initiative monnaie pleine est d’interdire aux banques commerciales de faire passer leur monnaie privée (des substituts monétaires) pour des francs suisse CHF ayant cours légal et donc au passage d’empocher les bénéfices du droit de seigneuriage. (CHF ~2.8 Milliard par an)
initiative monnaie pleine qui fabrique la monnaie le franc suisse CHF
Alors qu’avec monnaie pleine c’est la confédération qui est responsable de créer la monnaie….  et il est utile de rappeler que déjà maintenant 2/3 du bénéfice net de la BNS est distribué aux cantons, selon l’art 99 de a constitution Suisse.
Donc à vous de choisir, le bénéfice de la création monétaire pour les banques commerciales ou pour les cantons ?
depot initiative monnaie pleine signatures

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Monnaies-pleines à la radio !

February 24, 2018, 3:38 am
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Monnaies-pleines à la radio sur fréquence banane ce samedi entre14h et 17h

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Spéciale: élections aux Grand Conseil genevois et initiative Monnaie Pleine.
L’on reçoit les 3 listes citoyennes, pour se ré-approprier la “Chose Publique” et le vote critique.
Après la liste n°13 égalité et équité, au tour de la liste: LaListe Femmes, n°7  et de la Liste pour Genève, n°8, républicaine et laïque.
En guise d’interlude entre les listes: Initiative Monnaie Pleine pour la renationalisation de la production monétaire.
  • Questions, contact? info@libradio.org | Site et newslettre: www.libradio.org
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